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土御门秋观的阴阳术笔记（第3页）

「臨、兵、闘、者、皆、陣、列、在、前――！」

（繁体字应该都能看懂吧2333）

夏目考试时使用的净化咒语，是许多人都熟悉的咒语。在日本传说当中，是由芦屋道满法师（大阴阳师安倍晴明的一生对手，安倍属于官方的阴阳寮，而道满是所谓野法师，不属于朝廷）带入日本的，因此在日本归入了常为山林之人所修行的修验道。而如同五角星的【晴明桔梗印】是安倍晴明的象征，五行四列九道的早九字纹也是道满的象征。

本章说中，许多人指出“应该是皆阵列（数组）前行！”之类，我整理了这些说法。

九字最早见于葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》，是一种进入山林时的护身辟邪之术，称为“六甲秘祝”，原句确实为“皆阵列前行”。然后，在日本，也有两种不同的说法，一种是真言宗（也称为东密，属于密宗），念的是“皆阵列在前”；一种是天台宗，是从中国直接传入日本的（即由中国僧人传过去，而真言宗是经过空海在中国学法，加入自己理解后才在日本弘法），所念的即为“皆阵列前行”，可见“皆阵列前行”确实为原解，而“皆阵列在前”则是误抄。而所谓“皆数组前行”，维基百科中说，是由于word编辑文档会把“阵列”自动转化成“数组”，才会导致的误传（噗嗤.jpg）。

九字有九字和早九字的不同使用法，在原作的动画中也有所表现。前者念一字即结一个手印，较为繁琐，手印可以自行百度；后者则简单，结刀印，从左上到右下，先划横线再划竖线，念一个字划一道线，最后横向五根，纵向四根线。

八、种子字

（1）阿字观与大日如来种子字

罗真让鸦羽附身后净化自身的冥想法。

“阿字观”来源于佛教密宗的大日如来的真言。“阿”是大日如来的种子字，种子字代表佛陀可从其中生发，包含了佛陀的全部奥秘，因此观想这个种子字便是观想大日如来，利用佛智与佛力来抵抗内外两界的侵蚀。《大日经》中有许多地方描述了这种威能，如“阿字门所谓一切法本不生故”，“如前转阿字，而成大日尊”等等。

罗真使用阿字观的同时结了法界定印，也是胎藏界大日如来的手印，有寂静不动之相，也符合静心凝气之意。具体手印可以百度搜索。

（2）军荼利明王种子字

「――ウン――」“哞！”

镜伶路对抗phase4所使用的咒术，用军荼利明王的种子字将之击退。

军荼利明王，五大明王之一，是南方宝生如来的教令轮身和忿怒化身（不动明王也是大日如来的教令轮身），“军荼利”在梵语中意为“瓶”，瓶在佛教中又经常代表甘露，因此也称“甘露军荼利明王”。《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》描述其能力可以摧毁魔障，并用甘露滋润受困于暗暝的修行者。所以，军荼利明王本身并非特别注重于攻战除魔的神，但作为忿怒化身，排除外敌的能力自然还是拥有的。

然后，虽然是日语维基上看来的没有什么根据，由于军荼利的读音与古印度的瑜伽中，表示女性人格的“螺旋”相似，且其塑像手臂上均缠绕着蛇，有推测说，在古印度的神话中未吸收入佛教形象时，军荼利是女神，而且还是湿婆大神的妃子，而且其操纵甘露的柔和形象也确实不是太男性化，所以。。。。。（惊恐）

九、毗沙门天调伏真言

「オン?チシャナバイシラ?マダヤマカラシャヤヤクカシャ?チバタナホバガバテイマタラハタニ?ソワカ！」

“唵·侄洒呐擘悉啰·摩拿也摩诃啰洒曳药·侄缚他拿呴缚皅帝摩吒啰颇咤呢·娑婆诃”

木暮对战phase4时使用的真言，祈求军神的加护，并加持于【天魔刀】上。该真言在现实中的佛经中有出处，出自《北方毗沙门天王随军护法仪轨》，由唐代高僧不空翻译，大藏经中的译文（虽然都是音译）为：

“唵·地舍那吠室罗·摩拏野摩贺罗惹野药·迦洒地婆哆那谟婆誐缚帝摩多罗跋驮你·娑嚩贺”

毗沙门天，是佛教的护法神，也是很多人熟知的四大天王之一。四大天王实际上为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王，“毗沙门天”是多闻天王的音译。看过《野良神》的同学们估计知道，毗沙门天也是日本民俗的七福神之一。

毗沙门天之所以被认为是军神，是唐玄宗认为在庇佑下多次平定叛乱，故唐朝军中供奉毗沙门天，还将其形象绘成旗帜称“天王旗”，以保武运昌隆。而佛教传入日本后，战国时代越后的军神上杉谦信，则自诩为毗沙门天的化身，其军旗上有“毘”（即“毗”）的字样。

除此之外，多闻天王（即毗沙门天）的形象是手托宝塔，被认为是托塔天王李靖的原型，而多闻天王的儿子中确实有“哪吒”，也是佛教传说中的护法神。

十、金乌玉兔集

罗真制作新的鸦羽织和月轮时，旁白提到的阴阳术经典。

全名为《三国相传阴阳輨轄簠簋内传金乌玉兔集》，可简称为《三国相传宣明历经注》、《簠簋内传》或《金乌玉兔集》。这本书是真实存在的，被认为是日本中世大行其道的阴阳术的最重要的资料之一，虽然事实上不一定是安倍晴明自己所作，而是后人的土御门家总结起来的（好比论语是孔子的弟子总结的）

首先要说的是，这个书名大有来历，虽然有本章说吐槽水了字数（笑）。

先是“三国相传”，这并不是指东汉末年的三国。原句的“三國相伝”即三国相传，意思是从印度和中国传入日本，指的是这三国。此书又简称《三国相传宣明历经注》，“宣明历”则是唐朝所使用过的历法之一，在中国使用了70年，但在日本足足用了823年，几乎是日本古代天文历法的象征。晴明出生之前，日本就在用这个历法了，而他是天文历法的专家（历史上），故有了这个简称。

然后，“阴阳輨轄”（如倾这里有打错，打成两个辖了），“輨”是轮毂上的金属套，“轄”通“辖”，原意是轮毂轴上穿着的，使轮子不脱落的小铁棍，合起来象征着控制（车子的稳定），即“管辖”的意思。再然后，簠（字形为竹甫皿，fu）簋（字形为竹艮皿，gui），都是中国古代祭祀中，盛黍稷稻粱之礼器，表明内容源于中国古代的祭祀、卦演等。除此之外，“内传”字面意思，“金乌玉兔”如倾解释过了。

关于内容，《金乌玉兔集》一共5卷，第一卷讲的是牛头天王的缘起传说故事，以及八个方位的吉凶关系；第二卷是讲历法的凶吉，包括五行和天干地支，包含了从盘古开天地开始的中国的神话传说；第三卷是五行、阴阳、凶吉的其它理论，包括音乐、算命之类；第四卷是风水和建筑的内容；第五卷是密教的占星术，主要是来自佛教的内容而非中国的内容。

第一卷中的牛头天王可能很多人不太了解，牛头天王，是武答天王即须佐之男的儿子，受到药师如来垂迹，由于头是牛头而导致没有女孩子喜欢（淦，为什么我膝盖中箭了），从而踏上了寻找妻子的旅程，途中传授人民【苏民将来】的保护符之法，娶到了妻子并生下了七男一女，由儿女镇守八个方向，故讲解方位的吉凶前先讲了牛头天王的故事。fgo中源赖光就是牛头天王的化身（直死无限里fa的部分写过），而牛头天王和帝释天（即因陀罗）在后来的传说中也慢慢有所混淆。

十一、《古事记》和日本神话（1）

“——方天地初发之时，於高天原成一神——”

“——其名，天之御中主神——”

“——次，高御产巢日神——”

“——次，神产巢日神——”

“——此三柱神者，皆独神成坐而隐身也——”

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