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第22章 村里的历史（第2页）

“南飞，你看，从这个柱子就能看出，这栋房子应该在几百年以上。你看，这种凿开的榫卯结构、这种结合方式，是现在人做不出来的，现在虽然也有这种榫卯结构，可像这种完全没有横穿的小锲子的方式，现在人做不到这么的精确度，换句活说，也就是说，现在这种技艺已经失传了。”

肖教授说着，从他的脸上能看出一种无不惋惜的遗憾。

南飞听了，也觉得有一点可惜。

“南飞，你再看看这个用石砖砌成的院门，粗略一看，可能和你们江南地区的院门一样，可你细看，门前的台阶、院墙下部的石头，还有同一排里几栋房子院门的朝向，又都是不同的。”

肖教授这样一提醒，南飞再去细看时，确实看出了好多的问题。

江南，也就是南飞的老家，院门外大多是平的，当然也有一两级台阶的，但院内和院外应该是处于同一个水平面上的，而这里，有两级台阶的，也有三四级台阶的；而有的，院内就比院外高出三四级台阶的高度。

肖教授告诉南飞，那是江南干栏式榫卯结构木屋建筑与本地山地结合的产物。

而院墙下半部分用的石头，也是因为本地山多石头多，为减少成本、就地取材的一种表现，至于院门的朝向问题，也是因地势而建的原因。

南飞听了，点点头——懂了！

“还有，你看这窗子上镂空的窗花，也是现在失传了的一种木工手艺------

“还有，雕花中的石榴，象征着多子多福；什么‘喜上眉梢’、什么‘顽童踩莲’等都有它的象征意义的。”

肖教授一边看着，一边跟南飞解释着，又一边在自己的小本子上记录着。

村里的大人、孩子们，看着南飞和一个爷爷在村子里来来回回地转着，又对着一些老房子、老物件指指划划的，好多人也跟了过来看热闹。

因为南飞来过村里好多次了，大家也认识他。所以，也就没有人把他们朝坏人的方面想。后来，知道了那个老人是搞文物研究的老教授时，好多人就跑回自己家里，拿出好多的老物件来给教授看，或者拖着南飞和肖教授到自己家去，什么老陶罐呀、老瓷瓶呀，肖教授都一一看了，确实有很多有价值的东西，肖教授也一一着了记录。

肖教授粗略地估计了一下，大大小小应该有几百件了。这对于他来说，收获是很大的。

然后，肖教授又叫那些人把这些东西先放好了，可能下一步这些东西都是值钱的。其实，肖教授已经有了自己的一个想法——想在本地建一个博物馆。只是目前还没有眉目，所以，他才没有直接地告诉大家而已。他怕说出来到了，到时又做不成的话，让老百姓空欢喜一场也不好。

最后，南飞和肖教授还到村里目前最老、辈份最高的一个老人家里，想从这里再得到一些表面上看不到的、古文化的东西。

老人得知南飞和肖教授的来意后，也没有隐瞒，也就把一些他知道的事情告诉了他们——

老人说——

他从他的老人们那里得知，其实，他们本身不是汉族，而是苗族，也就是古代蚩尤部落的后裔。

逐鹿中原战败后，从中原地区向南迁徙，一开始是转变成被汉族归化后的所谓‘熟苗’，也就是接受汉族管制但仍然保留自己民族的苗族。后来，为了避免过多的与汉族之间的矛盾冲突和民族统一化，就对外宣称为汉族，但仍然保留着很多的苗族生活习惯和民族活动------

再进入山区的几个寨子，那里苗族的生活气息就更多了，有好些的苗族原始风俗习惯都还保留着。比如和他们隔山相望的牛角尖村，就是一个苗族风情非常浓郁的纯苗族村寨。

以前好长一段时间，他们没有敢把自己民族的东西展示出来，现在，随着当地旅游业的开发和民族保护和传承，很多东西才又慢慢地表现出来。

还有，关于当年运河的修建，七太爷也听老人们说过，他们确实参与了当时大隋朝的大运河修筑，而且还是以异族身份，也就是作为汉族的奴隶被迫去参与修筑的。后来，为了表现隋朝大一统，也为了显示大隋朝对各民族的大融合、大团结，才消除了这种歧视，也才有了表彰他们参与修筑大运河的纪事碑。

关于为了补充大运河水源、大型船只通过大运河的相互避让，而修筑的这段三四公里的运河支渠‘惠民渠’。老人家也把肖教授和南飞带到自己家门口，指着其大概线路对肖教授和南飞说了，而听说在哪里哪里发生过什么事，老人家通过自己模糊的记忆，全部都告诉了南飞和肖教授。

后来，肖教授就是沿着今天老人家所指引的线路去勘测和挖掘，才又得到了重大发现，这是后话了。

看完了一切，也听完了村里老人的故事，南飞和肖教授又陪着老侬喝了点小酒，一直到快要天黑时，两人才精疲力尽但却又非常高兴地回到了工地。

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