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第676节（第2页）

当下抛弃先前因王兰而生同病相怜之情的杂念抛弃，回到房中抱起自己的琴，往碧云楼去了。

江舟打发了一点红，摇了摇头。

心思回到《净明经》中。

短短几天功夫，他已经将这本书翻得起毛，所获颇丰，受益匪浅。

所谓净明者，讲究纤尘不染，不触诸物，忠孝自得。

以孝悌为之准式，修炼为之方术，行持为之必要。

谓之“愚智皆仰之为开度之门，升真之路”。

净明道修炼之要诣，是首先要达到内心一尘不染、不触之境。

忠孝，则只是他们用来约束自己行止的准则。

最终目的仍是“不染不触”之境。

倡言“净明”，旨在教人清心寡欲，做忠臣孝子良民。

怕是除了儒门外，净明道是最得朝廷欢心的人了。

而且也是最适合普通凡人的修炼之法。

以忠孝自持，得清净不染，道由心悟。

不拘智愚，不求资质，不假外物。

换句话说，傻子都能修行。

智慧难得，但忠孝，看起来人人都可以。

可事实上，忠孝之人，可能比智慧之人更难求。

那不是一时一地，表面装成忠臣孝子而已。

一世忠孝，奉为圭臬，世间几人能做到？

江舟自问是做不到的。

别说是对一个不相关的人忠，即便是在彼世的亲生父母，他有时候也会觉得烦，难以做到事事尊从。

这也是彼世之人的通病。

世风日下，礼崩乐坏，在这种甚至被打为“封建余毒”的忠孝表现上，反不如此世中人。

不过，以江舟所见，纵然是净明道中人，也未必能人人做到。

江舟也并不全然认为此经上所言都是对的。

就算是净明道，虽讲忠孝，却不论“事君”、“事亲”。

为了保持“不触不染”之境，仍然和那些仙门一样，选择了入山做“隐士”，而非与儒门一般，入世入朝，事君治国。

在这部《净明经》中，也充斥着一种思想——若要修行，便需入山炼形修心。

江舟历世虽浅，但彼世古今智慧所聚，也并不下于此间。

就入山隐世而言，老庄留下的智慧更令他有认同感。

《庄子》有言：隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

说的便是所谓隐士，并不是为了隐伏身形、深藏才智，只是顺应自然而行于天下。

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