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第九百九十九章 罪虐（第3页）
手指轻轻一弹，大剑再次剧烈颤动，法则暴动，将罪虐手臂绞碎，兰绝尘反手接住了大剑，兰绝尘一记腿鞭将罪虐击飞，大剑在兰绝尘手中激烈的反抗，十几秒过后，大剑恢复了平静。
罪虐从血海之中吸收能量，片刻恢复巅峰状态，欲要反击兰绝尘。
忽而！
虚空之中长出五根藤蔓将罪虐的四肢以及脖子捆住。
兰绝尘见状，人影闪动，瞬间临至罪虐的身前，大剑没入罪虐的心口。
“看着我的眼睛。”兰绝尘声音如有魔力。
罪虐的心理防线全面崩溃，灵魂在挣扎反抗，一切都是无效的。
“我知罪，我愿意遁入空门，放下手中屠刀！”罪虐用最后的理智咆哮道。
一般人只知道自己的生命可贵，而不知道一切众生的生命可贵，更不知道慧命更为可贵。也就是说，只知道屠刀能杀害生命，却不知道心刀能杀害慧命。
因为众生的识心善于分别、执著，以致起惑造业，轮回生死，因此故以屠刀喻之。
所谓放下屠刀，即是‘转识成智’，和‘回头是岸’的意思，立地成佛，是理成，因为屠刀放下的开始，即是众生成佛的开始，如果不放，就永远不得成。
所以说能不能成，就看你放与不放，如肯放，一定能成。以上所说的是理，现在来说事，屠刀杀害众生的生命，将来一定要受报，如果一旦闻听因果而放下屠刀，大作佛事，悔改之初，即是成佛之始。
倘能依教行持，必登佛位。
从前有位润额和尚，未出家之前，以杀羊为业，有一天又准备杀羊；羊子哀叫，刚好五祖弘忍大师来了，就向羊子说：‘两脚不修，活遭剥皮。’
羊子就不叫了，屠夫问是什么原因？祖说：‘前生你是羊，他是人，就在此时此地杀了你，所以现在你又杀它，将来呢！它又杀你。’
屠夫听完了这段话，把羊子放了，跪求出家，因其额阔，故名之。由于他勇猛精进，改往修来，果成大器！
要知世间上任何一件不如意的事物，都能影响我们慧命的安全，对治的方法，就是一个‘忍’字，如果不能忍，屠刀是放不下的。
要想忍，又必须把‘我’看淡些，倘若功夫做到‘无我’的地步，自然就可以忍了。所谓放下屠刀，就是止息妄念的意思，立地成佛是理成，欲至佛位，尚须努力。
至于立地二字，要作开始解，不能作马上会，才是正确的答案。
问：放下屠刀，立地成佛，即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言，一语，成为今日僧俗之口头禅。
但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。
楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。
况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？
此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。
答：此有因成与果成之别，倘多劫修持，尚未彻悟，一闻佛音，顿悟无生，此果成也；一闻百悟，直下承当，永不再退，此因成也。
顿实由渐，如食饼数枚，饱虽最后一饼，而实则后饼之饱，正有赖于前数饼也。
兰绝尘手捏佛印，对着罪虐胸口轻轻一按。
“咚咚咚咚……”
一阵阵嘹亮厚重的钟声响起，伴随着梵音仙乐。
“你本就不属于这个世界，受苦了。”
话落，罪虐身上燃起悠然的黑色焰火，地狱之火，静幽幽，森然然，宛如坟头上的鬼火一般。
“啊啊啊啊……”
“啊啊啊啊……”
罪虐身上出现双重凄厉的惨叫声。
“兰绝尘，你死定了！”
“我们一族已经纠集所有的力量，意在灭你！”
“你就等着我们一族疯狂的复仇吧！”
“……”（未完待续。）
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