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第143节（第2页）

禅意十足，让人有心平气和之感。

身穿白色僧衣的僧人坐在佛前，用如溪流般清澈温柔的嗓音讲述佛，而他的周围，一位位信众都认真地听着，仿佛听他的叙述，就能受到心灵的洗涤。

明明坐于红尘中，但这僧人的神态却如在尘世之外，手中的檀木佛珠在他宛如冰霜白玉的妙手中的，光是看着，就像画中之人。

他正用温柔的嗓音，给他们讲解着金刚般若波罗蜜经，这是佛教里非常有名且极重要的一部经文，通过须菩提和如来之间的一问一答，向信众简述佛的一些知识和故事。

然后的事情就是开解信众，为他们疏离心里的上烦恼。

宗教寻的是一种心灵的寄托，在后世娱乐繁华，人人时间都不够用的年代，很多年轻人对信仰保持一种怀疑与戒备的态度。

但宗教的出现是有基必然性的，这魏晋时代儒家的思想，总是拔得非常高，更重在一种实现自我价值的需要……说得更通俗一点，就是不接地气，对庶民、普通人的内心探讨的非常有限。

道家倒是对心灵有了一些探讨，但他们现在也更倾向于向高层发展，就比如入教便要交五斗米的五斗米教，基本上就将大量贫民拒之门外，谈玄说道更是权贵引以为趣的事情，普通人是没资格参与的——或者说，在天公将军张角搞了黄巾这个大新闻后，曹操和晋帝都对他们吸纳贫民非常戒备。

西晋时，佛法只被允许在洛阳城里传播，虔诚的传道者们当然不会被这小小的困难打倒，他们一边在胡人中走基层路线，同时，也趁着战乱时期，开始传道。

也是从这时开始，两派的哲学就深深地扎入中华古代的文明里，成为不可分割的一部份。

太过敏感也大可不必，纵观古今，在国家强胜时，无论哪个教都非常安稳，至于说不稳定的时候——真到那时候，教派也通常占不到什么便宜，凡是借神道叛乱搞事的，通常都是第一波冲，也是第一波送的。

说到底，权利的游戏里，胜利的依靠通常不是信仰，而是真理——火炮射程内的那种。

魏瑾的看法就是，与奇强行禁止，不如加大教育力度，同时要管理一下，免得出什么麻烦。

赵浮屠在这事做得就很不错，这位自称佛学本科的学生，仿佛还修过心理学，在开解信众上很有一手，轮回、善恶有报这些后世广为传播，且导人向善的思想很容易就被人接受了，还有一个成就就是愿意为他花钱的人，超多。

他家的寺庙已经一再扩建，且成为了新区有名的休闲胜地，那河边的桃花林、松庭、湖边长廊，都是春游的好去处，加上玩家里的建筑专业们把这当成了一个宣传作品的地方，就很经得起考验。

赵浮屠还收了一些徒弟，讲解佛理，打理寺庙，在自己有事时代替着维护工作。

同时还帮着立长明灯之类祈福之类的仪式，安抚这些年战乱中人们无处安放的伤痛。

……

王虎陪着姑奶听了一场，感觉还好，他挺喜欢这肃穆的氛围和法理故事，当然也就仅此而已了，感觉这和尚有点像常常给他们讲课的孟岚老师。

孟老师的道理也很深刻——嗯，这方面太危险，罢了，还是继续看书考试吧。

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几乎同时，几座大山动作飞快，很快就像魏瑾发出了出兵的申请。

魏瑾看着文书，又看看地图，微微皱眉。

“你怎么看？”她问秘书。

“你心里已经有谱了不是么，”单谦之啧了一声，“帝王的怀疑之心，也该起来了。”

魏瑾不悦地点了点桌案，道：“好好说话，别内涵来内涵去的。”

单谦之略无奈道：“你想衡制一下他们，就照你想法做好了。”

这几个人的想法是好的，但操作起来的有难度，因为魏瑾不能让他们轻易如愿，否则很有可能他们会为了拿号而主动出击，失去对魏瑾的顾忌，魏瑾虽然有删号的能力，但这是底牌，绝不可轻易动用。

“也该用些本地人了。”魏瑾忍不住笑了笑，“也亏他们是当游戏玩的，若是真轻易调动，怕就要人心不稳了。”

如今上党、幽州以及北方都已经基本安稳，再把几个大山放在幽州，他们显然是要找事做的，至于好事坏事，并不在他们的考虑之内，但是反之，若是将他们都放在兖州、青州这些混乱之地，以他们的水平，必然是能做出一番成绩的。

更重要的是，如今这几个玩家都觉得每天处理杂事太无聊了，他们需要刺激。

可以给他们。

思及此，魏瑾起草调令，将渤海郡的郡守崔涞调到幽州，接任苍秀儿的职位，将在上党县令崔鸢调到渤海郡，接她哥哥的郡守一职位。

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