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“第二句话名可名,非常名,理解了第一句话之后,第二句话就很好理解了。”
“第一个名,解释为万事万物的名字,表示为不同的东西,不同的人物或者种类,要区分开来,概括起来就是分别。”
“第二个名的解释,名字是人类起的,所以它是虚的,可以随便叫,但是不影响事物本身的改变,称之为虚名。”
“第三个名的解释,一个人或者是一件东西,他会拥有很多个名字,父母小时候叫我们的称呼,爱人叫我们的称呼,都可以不同,无论他们怎么叫,都不影响你个人本身。”
“长辈们教导我们,去外面闯荡社会,无论是英雄也好,狗熊也罢,不要去太在意,坚持自己的本心,去做自己的事情,你就是你,独一无二。”
“不要因为叫你的名称不同,而影响到你自己的本心,影响到你在这个社会闯荡,所选择的道路。”
“教导我们一定要处实祸而不务虚名,一定要干实在的事,得到实际的实惠,至于别人叫你什么,你的名声如何,不要有太多的在意。”
“当你落魄的时候,你可以是狗熊,但当你成功的时候,你将会是众人的英雄,所以千万不能被这个名所拘束。”
“无名,万物之始也,有名,万物之母也,第一句话说是混沌初开,连人都没有,那肯定是无名。”
“第二句话就是当有了人类之后,我们会像母亲一样,去给孩子取名字,区分孩子以及宇宙万物。”
“宇宙万物,都是人类起的名字,希望这些后辈子孙,踏出社会之后,可以闯出属于他们自己独创的一条路,并且为他们命名。”
“这是族人们的期盼,这是族群的荣耀,这是家族的骄傲,这是族谱可以单开一页的人物。”
“故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所缴,两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。”
“故恒无欲也,字面的意思,我们作为人,长期长久的处于无欲的状态,以观其妙,其就是道,就是自然,就是造化,就是宇宙万物的意思。”
“恒有欲也,长期长久处于有欲望的状态,以观其所缴,缴的意思,就是边界就是终点。“
“我们陈家祠堂的注释不一样,当我们踏出社会,选择任何一条路,都必须在无欲的状态下,先从头到尾,了解这一条路的所有相关细节。”
“了解完之后,从有欲望开始,你进入这条路之后,你所做的每一件事情,最终会发生什么样的变化,终点是什么,是不是你想要的结果。”
“如果不是你想要的结果,那就要随时调整好,你在这条路上,所要做的事情。”
“打个比方,在你无欲的状态下,当春天来临,你看到百花齐放,你会惊叹造化为什么会如此精妙,生出这么漂亮,而且又不同的花朵。”
“当你有欲的时候,你看到这些花,第一反应就是这花太漂亮了,不行,我要摘下来,拿回宿舍放起来。”
“但是过了几天之后,花朵枯萎,变成了一滩腐烂的臭水,你立马会嫌弃将它丢掉,因为它影响了你的心情。“
“这时候在无欲的状态下,你可能单单只是欣赏这朵花漂亮,等到他花谢的时候,会掉到地上,作为春泥,开始滋养这些花继续生长壮大。”
“但是当你有欲的时候,将这些花采回宿舍放了起来,没过几天,就成了一瓶臭水,被你丢弃,还影响了你的心情。”
“我们作为人,踏上了任何一条路,都是有欲望的,不可能做到长期的无欲,但是在有欲望的同时,想要做任何事情,必须观其结果或者终点。”
“是不是我们想要的,如果是我们想要的,我们就去做,如果我们无法接受这个结果,那我们就尽量不要去做。”
“总之就是要求我们要寡欲,节欲,约束自己,不能让我们被欲望所蒙蔽,被欲望所奴役,可以让我们有欲望,但劝导我们不要过度纵欲,要有节制的满足自己的欲望。”
“两者同出,异名同谓,这句话是连着上面那两句话的,就是无论我们是有欲或者无欲,都是从我们心中生出来的,所以叫两者同出。”
“但是从我们心中所生出来的这两种状态,各不相同,所以称之为异名同谓,其实上就是同一回事,那就是心念。”
“玄之又玄,指的是诞生人类,最先诞生的是心脏,有了心脏之后,就有了心跳,心跳也就是心动,贯穿了我们一生。”
“心动为念,念就是心之所想,我们人类所有做的事情,都是先有念头,才有反馈,最后才会去做。”
“念头一动,就带来了欲望,欲望一动,就带来了十方诸神,所以在我们潮汕人的观念当中,举头三尺有神明。”
“你的欲望一动,就要去做某些事情,你所做的那些事情,就会被神明感觉到。”
“众妙之门,这句话的解释是所有的妙,是从有欲和无欲当中来的,也就是你心中的念想所带来的。”
“老一辈的人教导我们,只要我们踏出社会那一刻起,做任何事情,都要时刻记住,动心动念,有欲望不可怕,但要知道终点和结果是什么。”
“做这样的事情,会不会惊动神明?会不会带来因果报应?”
“选择道德经第一章,为我们这些即将踏出社会的人的座右铭,为的是要让我们时刻清楚,保持清醒的头脑,做出正确的判断和决定。”
“克服各种各样的困难,不要在意别人的眼光,也不要在意自己的名声,去做好自己的事情,同时也要时刻警惕,做这些事情,会不会有因果报应。”
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