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第32部分（第2页）
6） 养身说。讲的是气功口诀； 养身怯病（魔）之道。
7） 讽刺说。讽刺官场腐败。
8） 揭露说。揭露现实社会的黑暗。
9） 惩恶扬善说。
10） 反映人民斗争说。
等等。主流的大致就这些吧。
所谓主旨； 是具有唯一性的； 看看上面这些说法哪一条是的？ 哪一条都不是的！
以上这些说法； 西游记中确实都函盖了有； 时不时的都有所体现； 这只能叫： 西游记从侧面反映了有如上现象； 但却都不是当做自始至终的主线来写的。
西游记自始至终的主线； 其实非常清晰明了。
开头； 唐僧师徒因为种种原因； 聚到了一起； 上西天去取经； 无论他们是真心实意也好； 虚情假意也罢； 反正是朝着目标出发了。
过程中； 他们遇到了无数次的艰难险阻； 面对环境的恶劣； 敌人的攻击； 上级的压力； 内部的纠纷； 他们都挺过来了。
故事的结尾； 皆大欢喜； 都成功了； 是以圆满成功结束的。
所以； 西游记的主旨写的是如何成功的故事； 这才是贯穿全文的主线； 起因、经过、结果； 无一不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的； 诸如上面的那些说法； 都是枝叶； 不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。
我说西游记的主旨就是如何成功； 有些朋友可能不太认同； 这种理解太肤浅了吧； 太世俗了吧； 尤其是有宗教信仰的朋友会反对； 他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。
佛是真正的大智慧者； 说句不好听的话； 佛的境界； 又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的！ 西游记你都看不懂； 你还能看得懂佛经？！
其实呢； 世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾； 只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。
任何一个人； 起初都有一个立志阶段； 立志升官； 立志发财； 立志为僧； 哪怕是具体到做某一件事； 也都是起缘于最初的一个念头； 所以； 立志阶段（决定开始）总是在幼稚期完成的； 是最不成熟的； 因为他处于整个事件的最前端。
没有立志； 便谈不上努力。做任何事； 先都有个目标； 没有目标； 你往什么方向努力？！ 有了目标； 很自然地就要朝着目标去努力。
没有努力； 便谈不上怀疑。在前进的过程中； 一定会因种种困难而产生种种怀疑（幻象）； 我的决定是否正确？ 我的努力是否正确？ 我坚信的理论是不是有问题？ 或者理论根本就不是那么一回事？ 或从一开始我就受到了欺骗？ 这些都是正常的； 他说明你认真努力过。
没有怀疑； 便谈不上坚定。其实呢； 你怀疑的两个面； 他都是对的； 同时也都是有问题的； 所以你才会怀疑！ 这个取舍是很困难的； 必须取一而舍其他； 舍去的其他未必就不是正确的； 取的这个一； 也未必都是尽善尽美的； 究竟站在哪一边； 靠的是信念； 而不仅仅是知识。只有认识到这一点； 才可以称之为坚定。
没有坚定； 便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程； 你要是在怀疑中； 动摇了； 或者放弃了； 也就等于是在成功的中途； 自己主动放弃了。
没有成功； 便谈不上无欲无求。只有该有的都有了； 才可以很自然地达到无欲无求的境界； 现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子； 他当然可以追求更高的无求境界； 一个老百姓也谈无求； 自欺欺人； 不觉得很可耻吗？！ 这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒！
没有无欲无求； 便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄； 便不可得无上正等正觉。
世俗的修行以成功为终点； 佛家的修行以无上正等正觉为终点（没有终点）。很显然； 佛的境界比世俗的要高的多。
而西游记只讲了从立志到成功这一段； 就结束了； 并没有讲更高层次的修行； 因此； 西游记的主旨就是谈如何成功； 如果你硬要说是佛家的修行； 那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。
（82） 《西游记》之成功法则
西游记的起因、经过、结果； 一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的； 非常清晰明了； 为什么就很少有人这样理解呢？ 是作者隐藏的很深吗？
不是的； 是中国人的性格使然； 因为大家都不以谈功利为美德； 当然就不愿意把西游记与功利挂钩。
然而； 西游记是一本赤裸裸的描写功利的书； 反复的提到功果、功劳、功绩。
故事的开始； 观音菩萨就明确的告诉了唐僧：“若有肯去者，求正果金身。”不是白干； 是有赚头的； 用“去”换取“正果”。
就是与取经无关的人； 也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回； 灵吉菩萨说： 我拿他去见如来，才算这场功绩哩； 这个功劳是我的。
金角银角一回； 老君说： 却是你今拿住，得了功绩。
乌鸡国一回； 文殊菩萨说： 今得汝等来此，成了功绩。
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