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第506节（第3页）

华夷之辨，区别华夏与蛮夷。华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准，进行人群分辨的观念。

《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。区分人群以文化和文明程度，而不以种族，合于华夏礼俗文明者为华，或称夏、华夏、中国人。不合者为夷，或称蛮夷、化外之民。

东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之。而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。

武媚看着李弘不耐烦，以及很不待见的样子，仔细的琢磨了下还是说道：“以我大唐如今的形式来看，这样岂不是挺好吗？教化万民之责，本应在我大唐，区分华夏与蛮夷，留住我华夏之文明……”

“那玩意儿有什么用？儿臣这些年让儒家走出去，便是让更多人的异域番邦诸部落被儒家祸害，从而把这样的思想，根种于他们的思想跟血脉中，可不能我这个统治者也被他们忽悠了不是？”李弘愤愤不平，自己好不容易打出来现在的局面，眼看着到了收获的季节了，这几个老东西就赶紧跑出来，也不知道是想分一杯羹，还是觉得自己把他们儒家思想给传播出去了，所以心疼的跑过来找自己，希望收回成命了。

武媚显然并没有像李弘一般，知晓后世对于儒家文化的评判，所以在她看来，如今四海升平，即便是安西、安东、安南等等地方，异域番邦诸部落皆是大唐百姓，共尊李弘为帝。

那么这个时候，如果把华夏与蛮夷在自己家里区分开，岂不是也能够更好的统治与管理？毕竟，儒学、佛教、道教也算是立国之根本，如此大肆传播，会不会被他人所用？

“儿臣要的便是融合，便是认同，要的是真正的大一统。儒学并不是鼓励性的传播文化，不能在一片土壤上给他们建立一个保护伞，而应该是像这些年一样走出去，文化的认同与融合，才是我大唐真正统治的根本。”李弘无奈的叹口气，连龙妈都看不透这一层的话，整个民族经过自己这些年的努力，如果不坚守的，恐怕可就是真的没救了。

想想上一世的美帝，再想想儒家的二百五德行，完全是两个正反面。

美帝愿意把他们的文学、文化、民主、法律、自由、平等、权利等等拿出来共享于全世界，企图以他们强大的经济、文化来征服整个世界，所以他不在乎这些所谓的文化被他人学以致用。

这种看似大方的近乎不设防的态度，难道真的说明美帝就像是一个圣人，一个善者吗？

不，他们只是给我们灌输他们的文化，甚至愿意强加于人，可他们关乎到绝对安全，高精端的东西，他们怎么就不拿出来共享呢？

与之相反的则是儒家，他们不愿意把自己的书籍、注解送与他人，甚至当成了宝贝似的不轻易示人，但对科技一样的东西，在他们眼里所谓的奇技淫巧，却是愿意大方的送人。

这种败家的行为，在李弘看来才是真正的败家，而李弘之所以把五姓七望瓦解的瓦解，赶出中原的赶出中原，便是在效仿美帝，让大唐的文化在周边得到认同，从而影响他们自认为是自己的文化。

文化的统战远比铁骑、马槊的杀伤力大的多，哪怕是以后大唐灭亡了，想必那些接受了华夏文化的异域番邦诸部落，也会认同他们的文化乃是华夏文化，这比国的概念更让李弘愿意去追求。

第975章回忆杀

母子两人坐在蓬莱殿内大眼瞪小眼，武媚无法说服李弘前往宣政殿，而李弘的解释，也让他龙妈依然是一头雾水。

虽然武媚相信李弘的决定不会有错，这么多年来，李弘所有的决策，事实证明都是对的，甚至在当时根本看不到任何一点儿对的痕迹跟希望，甚至是完全没有一丝一毫的弊端征兆、看似极为合理的机制，都被他极为有预见性的在弊端征兆出现之前改正了。

就像是一个仿佛能够预知任何事情的神仙一样，很多时候李弘都是在她看来，突然就莫名其妙、不合常理的做出一些事情来，看起来完全是无迹可循、心血来潮，但最终却是极为的正确。

“那你就打算一直这么躲在我蓬莱殿里不见人了？”武媚伸脚踢了踢坐在对面，昏昏沉沉快要睡着了的李弘问道。

“嗯？没啊，李哲跟李旦去了，还有李贤，让他们先去试试……”李弘直起身子，最近锻炼的有点儿多，天天起的太早、睡的太晚，有点儿精神不济了。

“别指望我俩了，我俩刚进宣政殿，没几句话就被人问的哑口无言，灰溜溜的跑出来了。”李哲跟李旦，跟在汪楼的身后走到武媚的跟前行礼后，看着一脸困顿的李弘说道。

“堂堂国子监前祭酒？你连半个时辰都撑不了？那些老东西估计你跟他说上半个时辰的话，一个个都会累的打瞌睡吧？怎么你还不如他们？”李弘挑了挑眉毛，有点儿不满李哲跟李旦。

按理说他们两人的圣贤之书比自己要熟读了很多吧，混也能混个个把时辰，让那些老家伙们精力不济了，知难而退吧。

“当初那些早就还给先生了，我说他们述而不作、信而好古，这倒好，他们也说有自己的见解，名为微言大义。而且华夷之辨如今已经被他们摒弃了，开始讲君臣大义了。总之，我都听的脑瓜子疼，现在人还是有些蒙圈。”李旦跟李哲在李弘旁边坐下后抱怨道。

“十二典籍我现在连名字都说不全，还怎么跟他们辩？人家可是熟读儒学十二典籍的，恐怕我说一句话，人家都知道出自哪本书，第几页面。真的辩不过他们，人家胡子一翘，两眼一瞪，我也不敢惹，万一哪个在宣政殿上因为言语而一命呜呼了，你还不得把罪名全扣我头上。”李哲面对李弘的目光，也是直摇头。

他们如今的心思跟注意力，压根就不在那些圣贤之书上，让他们跟那些八九十岁的老古董辩论，人三言两语就能把他们打发了。

“我本来想跟他们论电的能量、火车为什么不用马拉就能自动跑，煤炭与蒸汽之间的关系，热量如何转换为动能，电的正负极、发电机、变压器，燃煤如何产生电，啥叫发动机？但人家一句：形而上者谓之道，形而下者谓之器，正所谓君子不器。所以……”

“神特么的君子不器，这就是胡搅蛮缠！这就是好高骛远！修身齐家治国平天下，没有技术拿毛线平天下啊？”李弘气的噌一下从沙发上站了起来，但瞬间便被他母后一眼给瞪的又坐了回去。

“可那孔渊还说了，说：君子不器，即君子不会成为他人的工具，成为他人工具的人不是君子。君子不会被人利用，被人利用的人不是君子。还说什么子曰：君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。”

“神特么的全才！这世上哪有那么多全才，全才是靠嘴说的吗？他孔子倒是全才一个啊？对社会发展、生产力倒是做出一些贡献啊，老是围绕着人做什么学问？研究透人、研究透形而上者谓之道，这特么的能当饭吃，还是能特么的把老百姓肚子填饱？吃饱了没事儿干就是，有空研究人，不如找找这个社会的弊端，说不准我还能看得起他们一些！”刚刚到的茶水刚端起来又急忙气呼呼的放下，太烫了。

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