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第30节（第2页）

“我想起来了，”沙柳布满血丝的眼睛忽然张大，“书上说，这些要献给怒相凶神的供奉，要摆放在小男孩的尸皮上！因为小男孩的尸皮可以镇住试图破坏供奉仪式的生障魔——是不是因为这个原因，才导致我们功亏一篑？”

“你说的这些根本就是邪教！”耿妈再也忍不住，愤怒地叫了一声，用手死死地护住自己的孩子，沙柳的话里提到小男孩，让她异常地紧张和戒备。

“哪一个正经的教派会用这种东西当祭品？！”耿爸也怒声斥责。

沙柳默默地看了耿家夫妇一眼，轻声地说道：“以身献教，对于虔诚的教徒来说反而是一种荣耀。

“我曾看到过这样的说法，说在甘雄当地，人们对于娑陀教的虔诚度可以高到，哪怕上一秒还把你当朋友一样热情，和你把酒言欢，但只要长老一句话，下一秒他们就可以毫不犹豫地听从命令割下你的头。

“越是没有经过科学洗礼的人，信仰对于他们的影响和掌控力就越大，对于他们来说，死亡并不可怕，生和死都是轮回的一部分，是回归自然，所以也就不会把这种残酷血腥的献祭方式，当成是一种可怕没人性的东西了。

“换句话说，在他们看来，死亡和新生，都是神的指引和馈赠，生死平等，身体只是一副臭皮囊，不值得欢喜，也不值得不舍，甚至很多教派把对身体进行折磨来当成一种修行身心的方式，身体受到的痛苦越狠越多，修为就越深厚，灵魂就越净化。

“所以……以身献祭在外人看来也许很难接受和理解，但在娑陀教盛行的当地，可能根本不值惊讶，他们修行的是灵魂，是精神，不是肉体。”

“你滚！”耿妈指着沙柳的鼻子痛骂，“我不管这是哪儿，也不管他们信什么教什么神，我们家不信这个！谁也别想把主意打到我们家人的头上！管你从哪儿听来的看来的，你再敢提一句我就跟你拼了！”

沙柳没有应声，只低头扶了扶眼镜。

“现在当务之急，”秦赐开口，“是要找出昨晚周彬被挑中的原因，否则今晚其他人也难逃一死。”

说着边思忖边道：“昨晚周彬和我那顶帐篷，以及耿大哥一家三口的帐篷，都放了几乎所有我们准备下的祭品，甚至李紫翎拥有的五慧露之一，周彬昨天也弄到了手，加上从沙柳那儿分到的其他四种慧露，以及他自己弄到的五贡肉，和昨天从天葬台弄到的……那些东西，回来他还依沙柳说的那些进行了加工，可以说，我们那顶帐篷里的祭品是最全的，我不明白，为什么反而是我们被挑中。”

耿爸也思忖着说道：“也许是他触犯了什么禁忌，他杀过这画里的人，就为了取得人肉，他昨天还去抢了天葬台上的尸体，这，这根本就是亵渎尸体，这种行为很可能惹得天人共愤了，所以那个东西才会挑中他！”

“这么说也不无可能，”秦赐沉吟，又看向柯寻，“我还有一个疑问，昨晚那个东西是先到了符合第一个筛选条件的小柯的帐篷边，为什么没有挑中小柯呢？这一点我很不明白，在它往帐篷里看的时候，小柯有没有发现什么？”

“我也想不明白，”柯寻耸耸肩，看到牧怿然的目光冷冷向他扫过来，人畜无害地冲他眨了眨眼，在牧怿然阴脸之前迅速收回目光，看向秦赐，“但我觉得它其实是想把我抓出去的，它在上头瞅了我半天，感觉在观察我，就是不知道为什么要观察这么长的时间。”

“它可能在挑这块肉的品相。”卫东说。

“那就更不该犹豫了，我品相还用挑？”柯寻说。

“我不认为它会放过任何一个没有满足条件的人，”牧怿然道，“李紫翎就是例子，她和周彬正好是相反的状况，周彬既满足了帐篷人数，也集齐了最全的祭品，李紫翎既没有满足帐篷人数，身边也没有任何祭品，这两个人都被挑中，对此只有一种解释——之前大家所推测的第二个筛选条件有误，但也不能忽视，柯寻是唯一一个没有满足第一个条件也活下来的人。”

“所以就是说，”秦赐微讶地看向柯寻，“小柯兴许是满足了自保条件的人？”

众人的目光立刻齐刷刷地望在了柯寻的脸上。

柯寻低头看看自己：“我好像也没干什么，连五慧露我都没拿，而且昨晚一开始帐篷里就我一个人，难不成我身上还有一男一女两个灵魂，在我自己也不知道的情况下被他们夺舍了？”

“昨晚那东西在你帐篷边的时候，你在做什么？”牧怿然冷冷问他。

“想你啊。”柯寻说。

眼见牧怿然脸色一变就要抬手，柯寻连忙横跨一步避开锋芒：“我记错了，我想想……唔，我好像在骂它来着，我还冲它比中指了——难不成就是因为这个手势对它进行了法力攻击，所以它没敢拿我怎么样？”

“卧槽要你这么说，那我从小到大都法力伤害过多少怪了？”卫东冲他比中指。

“那要不是这个，我也不知道原因了。”柯寻说。

“我有一个猜测，”牧怿然忽然看向众人，“关于死亡条件的设定。”

第37章信仰15┃战胜信仰的，只有更强的信仰。

“我们知道，这幅画里的死亡条件，是逐夜递增叠加的。”牧怿然说道，“第一个条件，是不满足规定的帐篷人数。我们有十三个人，却被规定了只能两人一帐，有一个人被排除在外，这种设定，如果放在宗教背景下来看，是一种什么行为。”

秦赐目光一闪：“排除异己。”

沙柳跟着恍然大悟：“不错！正是这样！不论是哪一种教派，都不会允许有异心的教徒存在，要保持教内信仰的纯净，既然不信仰，又何必要入教？异己者当然要被排除！”

“用帐篷人数来表达排除异己这一行为，是一种教派行为的象征性体现，”牧怿然接着说道，“异己排除，进入第二道筛选，也就是第二夜。在第二夜里，排除异己的行为仍然要继续，不可能只在一时，这也符合教派的实际做法，同时，要进一步净化教派内部，于是心不诚的人，即没有亲手准备祭物的人，又被挑选并剔除。”

秦赐点头：“这也符合教派实际。”

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