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第1686节（第2页）
徐云翻开合同一看：“哎哟喂，这还真有意思啊，这是你一厢情愿写的吧，这都是什么呀，我看看……每年你们往华夏推出三个人，我们天娱集团帮你们负责打开他们的华夏市场？在华夏的收入我们三七开？哈哈……还知道给我们三呢，挺够意思啊。”
宋在龙笑而不语。
宋会长抢话：“我们肯定推出的是最火最红的偶像！”
徐云继续道：“在华夏的收入我们三七分，那在高丽的收入呢？全都是你们公司拿走啊？”
“徐总，毕竟人是我们培养，所以我希望你能明白，我们是靠着这个赚钱的。”宋在龙道。
“说的好像我们不是靠这个赚钱似的。”徐云道：“你们还真是恬不知耻啊，捧红了扔华夏就想圈钱，你觉得合适吗？”
“徐总，你也不是不赚钱，三层利，你完全没有什么投资。”宋在龙道。
徐云毫不客气的回嘴：“放屁，我没投资？我给的华夏赚钱的资源不是投资啊？我凭什么让你们高丽人赚我们华夏钱，我们华夏难道没艺人啊，我们华夏难道没偶像啊？我让你们艺人赚钱干什么？你们高丽人就知道来赚钱，什么时候我们华夏人民有难了，也把圈的钱捐回来一点，让我们暖暖心好吗？在我们两国关系最紧张的时候，你们高丽一个粉丝挺多的艺人怎么说的？他说只要高丽国家需要他，他随时入伍！这他妈什么意思啊？说给谁看呢？吓唬谁呢？”
第070章运用心理学圈粉
宋在龙的面子上瞬间就挂不住了，他心里清楚徐云说的是谁，但这个家伙并非是他们公司的。
其实宋在龙也很不希望那混蛋东西那么红，他那么红，让他手底下一个团队的鲜肉都很难抗衡，据说他一个人在全球就有三亿的粉丝，而且很多明星都是他的粉丝。
虽然宋在龙很清楚对手这种商业炒作模式是如何进行的，但是运气很重要，有些时候同样的艺人，同样都有颜值，同样都有舞台魅力，但是吸粉的时候却是靠运气。
那家伙就是运气好，这个年代很多小女生就是喜欢他那股子装叉的劲儿，当然，人家多少还是有些音乐实力的。
徐云也并不否认这类人的才华，只是对这类人来华夏赚钱的时候那种钻进钱眼儿里的心，更多的是因为这些老板，这些老板是真黑心，他们做一切都是为了赚华夏的钱，并且把华夏粉丝称之为脑残粉，这才是最可恶的。
其实徐云也研究过脑残粉这个问题，偶像崇拜与宗教或者领导人崇拜有相似的社会心理机制，是一种有组织，而这些娱乐公司是有能力通过带动普通人参与行为，加强崇拜的现象。
从社会心理学的角度的看到话，就是培养一种社会认同理论。
这是高丽娱乐公司的好手段，华夏这方面很差，徐云不得不承认这方面华夏才是刚刚起步的阶段，看华夏现在培养的本土小鲜肉就知道了。
放在十年前的话，还没有小鲜肉这种概念呢，而现如今连老腊肉都能通过这种社会认同理论得到翻倍的关注。
高丽娱乐公司玩儿的是什么手段呢？他们非常强调一点是偶像崇拜不仅仅是个人行为，而是通过粉丝自发组成粉丝团，什么歌迷会、影迷会都算！
通过粉丝团内部以及不同粉丝团之间的互动加强了对偶像的态度。
这种手段一旦玩儿的精通，什么人都能抓到粉丝。
甚至是放在国内写网络小说的人身上也一样，名气高的大神并不一定就是书写的多好，名气不高的小神也不一定就是书写的不好，往往就是看谁会玩儿心理，把自己的社会认同提高，就能圈粉。
这也是好多作者都把心思放在圈粉上而不是写书上的原因。
因为越来越多的人意识到，好好写书并不一定就能得到认同，而学会圈粉就能赚钱。
社会认同理论认为，当人们将自己界定为某些群体成员时，他们会将自己的社会成员身份纳入自我概念。
由于个体需要维持积极的社会认同来维护自尊，他们会自动对自己所属的群体表现出高度的认同和向心力，对其他群体表现出仇视和敌对的态度。
这就是脑残粉的雏形。
这样一来，粉丝通过将自己分类为“某人的粉丝”，对自己的粉丝团产生认同感，归属感，将自己粉丝身份内在化自我认知的一部分。
为了提高社会认同感和自尊，他们会通过更加积极地热爱，鼓吹自己的偶像和粉丝团，他们认为自己的群体比别的群体好，自家偶像比别家偶像好。
所以粉丝通常不仅仅比较各自偶像，而是比较谁的粉丝团更庞大，谁接机偶像的数目更多，谁刷票刷得更厉害更投入等等。
当形成了社会认同理论时候，就进入到一种自我肯定理论，就是人们天生有内在动力去保护自尊，自我概念的完整统一，所以当人们的自尊受到了威胁，便会形成防御反应以保护自我。
最后加深的手段就是自我知觉理论，就是用来阐释行为是否影响态度，认为人们通过观察自己的行为，从而得到对自己内在态度的结论。
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