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子时初。
云收雨住,玉侬枕着陈初的胳膊,调皮地以葱指在后者袒着胸口写起了那首卜算子。
陈初一臂反曲枕在脑后,一臂环着玉侬,大手无意识地在后者光洁如缎的后背上游走。
贤者时间,放空大脑后,思路反而清晰了许多。
不由得又想起了今日和陈景安的谈话。
其实,陈景安的某些话还是有一定道理的不管愿不愿意承认,华夏历史和儒学根本无法做彻底切割。
某种程度上,全盘否定儒学,便是否定华夏历史。
这样做,就是标准的历史虚无主义,也必然造就信仰真空。
后世不就是这样么,为了佐证儒学的坏,网络上可以将文天祥抹黑成怯弱贪生之辈,陆秀夫也能被当成‘儒士误国’的无能之人
诚然,儒学千年传承中‘水太凉、头皮痒’的钱谦益之流比比皆是,但持节守义的苏武、我以我血荐轩辕的谭嗣同、病危不食美国救济粮的朱自清
同样闪耀着华夏文人‘为大义、不惜身’的光芒,他们的底层成色,几乎都和儒学息息相关。
若强行将儒学、以及千年来儒学中的代表人物统统否认,不啻于将华夏文化剥皮抽骨。
后世大约便是如此,全盘否定自己的文化传承后,绵延数千年的文化习俗愈发式微、西洋节日反而大行其道。
这一点,西方做的蛮好,就像他们的一神教中世纪以后,有明确记载的神职人员炼铜、剥削、屠杀等等作恶之事连篇累牍,可却没人敢否定宗教神圣,至多把这些锅甩给教会。
上帝怎会是坏的?
如果有了坏人,那么他一定是背弃了上帝.
同理,他们认定的信仰不可能是坏的,若有了坏人,那也是人的问题,而不是信仰的问题。
不管东西方,都需要一个可以凝聚人心、可以达成共同认知的信仰。
这个信仰可以是虚无缥缈的神,也可以是某种学说。
这个信仰是文化向心力,也可以作为对外侵略的先锋军
以刀兵枪炮开路的侵略惨烈,以‘教化’为名的侵略隐蔽却遗毒深远。
而儒学同样有好有坏,作为学派,它压制了科学探索精神。
但若作为一种律法之外的行为准则,它却挑不出太多毛病礼仪仁智信,哪个有错?
儒家一家独大不好,但全部否定同样不对,二极管不可取,去芜存菁才是正途。
陈初觉得,想要改变目前这种一家独大的局面也不太难.只需将儒学从显学的地位上拉下来,将它变成一门类似后世那种思想品德课。
学堂考试时,儒学、算学、物理、化学等科目各占一百分,甚至儒学占一百五十分都没问题,唯独不能只考这一科。
当然,前提是科举时同样照此。
这样一来,想要做官的有志青年,自然会相对平均的分配学习时间。
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