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第49节（第2页）
谢瑾华觉得柯祺真是了不起，这一套连着一套的，比戏台上少年慕艾的书生更会对人献殷勤。不过，戏台上的书生总是在演戏，一字一句都是排演好的。而柯祺说的每一句话却都来自于他的内心。
和闷骚的人相处久了，谢瑾华决定也要闷骚一回。他才不会让柯祺太得意。
“那你要努力长高一点才行。”谢瑾华笑着说，“要像厉阳那样。”
柯祺琢磨着是不是应该给厉阳消了奴籍，然后送他去从军。他一直都很看好厉阳啊！想到厉阳，柯祺就觉得自己有必要对谢瑾华解释一下。尽管他确实坦坦荡荡，但适当的解释还是非常有必要的。
“……我怀疑那就是个邪教，所以将此事写成信叫厉阳给大哥捎去了。”柯祺说。
谢瑾华不能算是一个虔诚的宗教信仰者，总是习惯于保持着敬鬼神而远之的态度。不过他看得书多，于是对宗教了解甚多。他同样觉得青莲教非常可疑。好在这股势力现在还没有被传入京城之中。
邪教害人。面对邪教，人人得而诛之。即便是在现代社会，那时九年义务教育普及，各类信息发达，邪教都能把人蛊惑得去自焚、去当街杀人等等，造成极坏的社会影响，更何况是在这个时代呢？
柯祺说：“邪教肯定是要打击的。若让他们继续发展下去，到时候百姓们生病了都不去看大夫，耕种季到了却任由田地荒废……他们信圣女，圣女才不会给他们带去活路。而且，万一当地百姓对圣女的推崇高过了他们对朝廷官员的敬畏……”这就是柯祺给谢家大哥去信的原因，他并非是在小题大做。
有人创建了邪教，他们的目的无非就是谋财、谋色、谋权。
柯祺忽然意识到了什么。他的眼睛一下子睁大了。他给谢大哥的信里还落了一点。
只从古代社会体系来说，邪教的出现往往都伴随着政权的动荡。如果是在一个王朝末年，那时贪官横行、民不聊生，那么邪教往往就会带来农民起义，或者说各种教派的出现原本就是想要汇聚群众的力量。而如果是在一个王朝的开端，这时虽海晏河清、百姓休养生息，也容易滋生邪教，因为……
“总有一些人想要复辟前朝。他们自诩正统。”柯祺喃喃地说，“他们被叫做……前朝余孽。”
此时为开瑞十七年，安朝开国十七年，燕氏王朝灭亡的第十七年。
第八十一章
谢瑾华未听清楚柯祺说了什么，脸上露出了一丝疑惑。
柯祺被他自己的想法弄得口焦心燥，先确保了外头无人路过，才压低了声音对谢瑾华说出了心中的猜测。这其实仅仅是他的猜测而已，他手头并无任何的证据，只觉得青莲教出现的时机分外可疑。
对于谢瑾华来说，他生于开瑞二年，长于太平安朝，前朝对于他来说就真的是前朝了。哪怕读书人心里种着忠君爱国的思想，他忠的也是李姓的皇帝，爱的也是安朝的天下。他对于前朝之人不会有任何的认同感。在他看来，天下之势，分久必合，合久必分。如今朝纲稳定，前朝那些人该消停了。
因此，听到柯祺的话后，谢瑾华心里升起的第一个想法便是，绝对不能任由前朝余孽作下大乱。
“此事必须要禀告大哥。”谢瑾华说。
柯祺却摇了摇头，道：“不急……也许只是我多想了。我们匆匆忙告诉大哥，说不定会乱了大哥的节奏。”一切涉及到前朝余孽的事都不会是小事，要是柯祺就这样告知了大哥，反而是给他惹麻烦了。
如果青莲教真的和前朝有关，那他们已经在暗中经营十七年了！肯定不是轻易就能被镇压的了。
“那你有何想法？”谢瑾华问道。
柯祺想了想，说：“我嫡母的娘家人似是已被该教蛊惑，先去他们那里探听一些消息吧。”
“叫柯四帮忙？”谢瑾华和柯祐不熟，但知道柯祐在柯家排行第四。
“不行！他哪里会套话，不被别人套话就不错了。”柯祺很快就想到了一个非常适合的人选，“这事最好要托付给我的嫡母，但愿她现在还没信了邪教。后日下山，你先回书院，我亲自去柯家走一趟。”
被邪教蛊惑的人肯定对邪教格外忠心耿耿，若是处事不当，只怕会打草惊蛇。柯祐没什么演技，让他去套话，他一定表现得特别浮夸。所以这种事情还是交给宋氏比较好。她本人的口风还特别紧。
宋氏的娘家不算是什么厉害的商户，但家里也用着几十口仆从。这回宋氏的兄嫂进京，他们肯定带了不少下人。既然宋家的主子都信了青莲教，只怕仆人们对青莲教也不陌生。只要把宋家主子、仆人知道的内容汇总，就算柯祺不一定能因此知道青莲教内部的事，但肯定能弄到很多有用的消息了。
“若要劳烦长辈，当备上一份厚礼才是。”谢瑾华提醒柯祺说。
“谢哥哥说的是……倒也不用太过刻意，准备一份寻常的节礼就可以了。不过，柯祐上头还有三位兄长，都已有功名在身，下一届科举时定会下场一试，不如我再带一份历年的考题回去吧。”柯祺说。
像这种往年的考题答卷，有门路的很容易弄到，没有门路的就得花高价收集，还不一定能集全。
事情就这么说定了。夫夫俩在崇灵寺吃了素斋，又给谢瑾华生母念诵了经文，过了两日不受打扰的日子，第三日就离开了。他们先回了问草园，然后谢瑾华提前回了书院，柯祺则套车准备去柯家。
“要不，我陪……”谢瑾华有些犹豫地说。
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