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第94节（第3页）

老头说话了，风干鸡也从那扇门的旁边退了回来，把背后的背包放下，身体靠在墙上，开始闭目养神。大凯其实是最疲惫的一个了，在我们被困住的时候，他给风干鸡搭人梯。我们从那间石室出来之后，又一连穿过，这么多石室，大凯早已是气喘吁吁了。现在终于有时间停下来休息，大凯索性直接躺在了地上。

我和夕羽惠则坐在石墙的一侧，我开始回忆，我们刚才在墙壁上，看到的那些奇怪的壁画。虽然只是一些，线条勾勒出的画面，可是给我心里的震撼，绝不亚于现实中的影像。当时看到壁画的那一刹那，我的世界观都被颠覆了。那种感觉就像是，看了一场石墙上的电影，我心里复杂的心情久久不能平静。

我问夕羽惠，以前听说过那种会动的壁画吗？夕羽惠皱着眉头摊摊手，对我说，她要是听说过那种东西，就不会当时看到壁画动起来后，惊讶到失语了。夕羽惠说古人的智慧绝对不会比现在人低。古时在西域，就曾有人凭借自然力量，例如闪电、大雾等，记录影像的事情。据传地藏普桑，有一面“万世镜”，被照入万世镜里面的东西，都会被记录下来，并通过万世镜，演绎出曾经之象。而我们看到的那面石墙，就像是一个巨大的万世镜，把曾经描绘在墙上的东西，纷纷记录下来，而我手中那两颗一红一蓝的玉石，就是启动墙上活动壁画的钥匙。石墙被两枚玉石启动之后，曾经记录在石墙上的那些画面，又被一一呈现了出来。夕羽惠认为，墙上的壁画之所以可以像影像一样的动起来，肯定是在壁画中有我们现代人还不曾探索到的奥秘。

我是挺同意夕羽惠对古人智慧一说，或许我们现在见到的，都是曾经上古，或者是远古鼎盛文明的产物。为什么各种描述，上古或者是远古的传说中，会出现各种匪夷所思的事情？或许那些事情，以前就是真实存在的，只是那时的文明出现了断层，以至于后来的人，不能理解先前的文明，所以只能把那些，自己看起来不可思议的东西，归类为神话或者是传说了。这种事情有些类似于，我们现在面对无法解释的事情时，往往把它归为上帝所造。

我坐在那里，脑海中仔细的想着，那副动态的壁画的各个场景。先是光秃秃的墙上，出现了三个龙首人形的人物，“龙首”分别是应龙、陀龙和地龙。应龙居于中间偏上的位置，而陀龙和地龙首出现平行位置，说明这是在，突出应龙首的地方，也就是说应龙首，是高于陀龙和地龙首，后两者的地位处于平行。

可是当石墙上的画面，开始变动时，我就完全看不懂，墙上在讲述什么了。陀龙和地龙身体向麻花一般缠绕在一起，而后吞噬了两个巨大的人形黑影，我也想不明白，那两个黑影究竟是指的人，还是有其它隐晦所指？因为动态壁画中，每一副话都刻画的相当精致，恰恰就在那两个黑影部分，刻画的异常模糊，除了人形，完全辨别不出其它特征。

而后就是缠绕在一起的陀龙和地龙，开始各自吞食对方的身体，吞食的过程中，二者的身体在墙上形成了一个特殊的环形，并且在吞食这一过程中，原本紧紧缠绕在一起的身体，竟然随着吞食而“解开”了，各自的身体，被吞到了对方的口中。

我想起之前看到地龙和陀龙相互吞食时，问夕羽惠这其中是不是有什么特殊含义？当时她并没有来得及回答我。于是我这时又轻声的打断了，看起来正在全神思考的夕羽惠，问道夕羽惠，关于地龙和陀龙相互吞食的场景，是不是尤其特殊的含义？

夕羽惠点点头，对我说道：“这种特殊含义的解释有很多种。但是我觉得最合适的解释，就是永生即转生，或者可以理解为是不死不灭！”

第九十九章不死不灭的循环

随后夕羽惠对我解释说，很多不同的文明之间，都流传有一个相似的神话故事，就是传有一条吞食自身而存活下去的蛇，或者是龙。这里面隐含的意思，是在比喻从诞生之日起，不断蚕食着昨日的自己，并且可是在死后转生，重新由婴儿开始，重复新的一生。咬住自己的尾巴，并将其慢慢吞噬，从而首尾相连的蛇，就是生命轮回往复的象征。

这个神话故事，在古印度文明中是衔尾蛇蛇神舍沙，它环绕着龟神俱利摩，支撑起负责背负整个世界的八头大象，意味着世界的永生。而在古中国文化中，特别是中国的红山文化中，是有象征其意义的“盘曲之龙”的符号。它象征民族长生不衰的标记。在基督教中，人们普遍认为，吞食自己身体的蛇，是整个物质世界的边境与限界，其“自我消减”的特性，也象征著追随《传道书》中的传道者足迹，在转瞬即逝的世界里，一个短暂的有限的存在，同时作为“循环定律”的标志，是泛神论与神秘主义中“自我毁灭”的代表。而在东欧国家的独神论派系教堂中，这种“衔尾蛇”是一种重要的徽纹。东欧基督教，有一个俗称拜蛇教的支派，信奉的就是衔尾蛇，并称其为“圣蛇”。而在诺斯底主义中，衔尾蛇则象征“无限”以及“世界之魂”。在很多西非的宗教里，蛇是一种神圣的动物。半神艾度斐度的形象，正是一条咬着自己尾巴的大蛇。

说道这里夕羽惠不忘打趣的说道，“你最爱的球队国际米兰，不就是叫做蛇精灵吗？你是不是铁杆内拉祖里呀？这里所说的蛇精灵，就是根据意大利卡尔拿罗摄政国国旗，半神的形象塑造而来。也就是说，蛇精灵最早也是衔尾蛇的一种。”

“惠姐啊，你怎么现在跟我一样了，正经事说着说着，自己就跑偏了。其实蛇自己吃自己的含义，我也有所了解，好像就是象征着，圆满和不断的重生。可是我们看到的是，地龙和陀龙相互吃对方，两条似龙非龙似蛇非蛇的东西互吃，这有什么深意吗？不可能还是和你说的‘衔尾蛇’一个意思吧？”我打断了夕羽惠的话，很不解的问道。

夕羽惠不急不忙地对我说，“我们推理一下，如果一条蛇或者是龙，吞食自己的身体，是为了使自己不断往复的重生下去。那么两条蛇或是龙，相互吞食对方的身体，这有什么含义，你自己想一下，注意回忆一下，你刚才在壁画中看到的场景。”

随着夕羽惠的话，我又把壁画上的场景想了一遍。缠绕在一起的地龙和陀龙，刚开始还在挣扎，想要用蛮力把他们各自分开，可是这显然是不可能办到。之后再吞食模糊黑影之后，二者便开始，相互的吞食对方的身体，也就是在这个时候，原本紧紧缠绕在一起的身体，居然鬼使神差一般的分开了！我心里冒出了一个奇怪的答案。

小声的问道夕羽惠，“他们俩各自吞食对方身体的含义是——为了让各自得到解脱？”

夕羽惠先点点头，又摇了摇头，让我再往深处想一下。还不等我想，躺在我们旁边的大凯，突然幽幽的来了一句，“可不是为了让它们各自转生吧？”说完还睁开眼，看向了夕羽惠，在等着夕羽惠的回答。

夕羽惠冲大凯点点头，并对我说，壁画开始的时候，两条龙均想要分开，可是却分不开，这就意味着，二者不可能转生，因为只有将曾经的“身体”吞食掉之后，才是转生的一个先决条件。所以二者便开始了，相互之间的吞食，这样的吞食不仅使，缠绕的身体得以解脱，而且还可以使地龙和陀龙得到转生！夕羽惠特别指出到，两条龙在相互吞食后，所“解开”相互缠绕身体的部分，并不是真的解开，而是他们转生之后新的身体！

我用敬佩的目光看向了夕羽惠，看似几个完全没有任何联系的画面，竟然被她简单几句话，就给解释明白了。夕羽惠所给出的解释，听上去完全的合乎当时壁画上的情况。原来陀龙和地龙相互的吞食，是为了帮各自转生，二者只有相互的帮助，才能形成转生，不然就只能被缠在一起。想到这里，我不禁多了一个问题。

于是问道夕羽惠，“你有没有想过陀龙和地龙缠绕在一起，是什么意思？它们俩是完全不同的种类，不可能如此紧密的缠在一起，壁画上既然那样描绘出了，缠在一起的双龙，我想这其中必然有它的深意。你觉得呢？”

听完我的问题，夕羽惠也皱起了眉头，她说她也想不出，有什么原因能解释地龙和陀龙的身体，会被紧紧的缠绕在一起。

既然夕羽惠都没想出来，我也就不再多想了。马上就又考虑起地龙和陀龙相互吞食后，壁画后面出现的场景。我记得在哪之后，壁画一直在双龙相互吞食的画面上，停留了很久。之后出现的，就是那奇怪的四只怪鸟。除了凤凰和那只会飞的孔雀之外，其余的那两只大鸟又是什么？

夕羽惠这个时候正拿出一张纸，在纸上画着什么，我凑过去看了看，她正在把刚才壁画中的重要画面，一一都绘画在了纸上，虽然画的比较潦草，但是一眼也能看出画中的图案。

“你画这些东西干什么？”我问道。

夕羽惠也没抬头，只是回答说，等我们从这里出去，可以找人打听一下画中的场景，她总觉得这些画面非常的奇怪，有些画面，好像她以前见过一样。为了避免忘记，所以她就只能把这些重要的画面，用手绘的形式记录下来。

“刚才壁画上，双龙相互吞食的图案结束之后，在壁画四个方向，出现的四只鸟，除了凤凰和孔雀，另外的那两只是什么？”我又继续问道夕羽惠。

夕羽惠告诉我，那只长得像雕的鸟，是大鹏。而那只九头鸟，就是传说中的九头鬼车。壁画上出现的四只鸟，都不是普通的鸟，凤凰自不必多说，是一种圣鸟。大鹏同样是如来身边的神鸟。大鹏和凤凰都是神物。

说起大鹏，我就想到当时上高中时候，学过庄子的《逍遥游》，记为：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”。因为当时这篇课文那时没有背过，结果被老师罚抄了二十几遍，所以我对这篇课文印象极深。我记得那时候老师解释说，大鹏上天入地无所不能。

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