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第十八章毕摩奇闻一（第2页）

耗子和大块头都看看我，我点点头：“知道一点。这支毕摩的祖师沙马曲比是古代彝族著名大毕摩毕阿苏拉者的弟子，据说毕阿苏拉者传给他一部用人血写的《咒语经》，可以夺人魂魄，令人魂魄离散而死。”

芮成栋补充道：“宇教授说得对。同时他们也擅长招魂祛病，降妖捉鬼。这支毕摩的嫡系传人拉惹俄曲就擅长《咒语经》，据说咒死过很多人，他们原来就居住在昭觉一带。”

杨宝信瞪着眼点点头：“你们说得对头。扎哩号角就是我们世传的一件法器。”

据杨宝信的叙述，大概是：在清代中叶的时候，在贵州北盘江沿岸关岭和贞丰的两个大土司家族为了争夺北盘江边上的地盘发生了争战，因为关岭土司家族势力要比贞丰土司大，贞丰土司老是吃败仗。后来贞丰土司家族花重金请来了一位苗族大巫师，这个大巫师拥有一支很神奇的号角和一面铜鼓，号角可以召唤北盘江中的神龙，只要吹响它，然后敲响那个铜鼓，不久就会从江里发出一阵龙吟之声，对方的敌人立刻浑身无力，被击败。关岭土司家族连战连败，最后没有办法，只好到四川大凉山沙马土司那里请求援助，因为沙马土司原来是贵州水西地区的土司，明末清初的时候为了躲避战乱才西迁到四川大凉山地区，两家有亲缘关系。沙马土司家就派了一名沙马曲比毕摩的传人阿噶木结去帮助关岭土司。阿噶木结到了之后，就用《咒语经》诅咒那位苗族巫师，结果在第二天作战的时候，那位苗族巫师刚要吹响号角，咒语的力量发作，当场倒地毙命。关岭土司军队掩杀过去，大获全胜。阿噶木结缴获了那个号角，把它当成战利品带在身上，但是那个铜鼓就失踪了，没有找到。后来他发现自从有了这个号角之后，自己的法力大增，作毕的时候常有不可思议的效果，后来就作为该系毕摩的重要法器流传下来。

芮成栋问：“照这么说，那只号角就在你身上喽？”

杨宝信点点头：“是的。我是沙马曲比毕摩的传人，沙马曲比毕摩在流传中产生了许多支系，阿噶木结这一系并非嫡系，没有很大的名气，能一直延续到现在，主要靠这支号角。我是这一支的嫡系传人，所以那支号角就传给了我。”

“在哪里？拿出来看看。”耗子说。

杨宝信摇摇头：“对不起撒，我拿不出来。”

“为什么？”

“因为那支号角在我的身体里。”

“啊……”我们都吃惊不小：“把号角放在身体里？天哪，你怎么想得出来。”

“这是有原因的咯。”杨宝信说：“清末的时候，我们系的白卡苏拉毕摩拥有这支号角，后来官府知道了这是个宝物，派人来索要，白卡苏拉毕摩不给，后来来人设计宴请白卡苏拉，在酒菜里下了迷药把他迷倒，偷走了号角。白卡苏拉毕摩醒来发现号角丢了，就组织人去追赶，终于追上偷号角的人，把他们杀了，夺回号角。官府不罢休，又派人来强行索要。白卡苏拉为了不使号角丢失，就割开自己的身体，把号角放在身体里。从此，只要是拥有号角的人，都要把号角放在身体里。”

“原来如此。那些绑架你的人是想得到号角，所以才要杀你，对不对？”芮成栋说。

“是的。的确如此。”

我想到杨宝信用力呼吸或咳嗽的时候身体里发出的声音，可能和那号角有关系。

“我终于明白了。”恒在先恍然大悟地说：“是你身体里的号角把那北盘江里的恶龙召唤来的，怪不得你走到哪里哪里就出事。”

“所以撒，当我清醒的时候也意识到了这一点咯，我不敢在村子里住了，尽量离北盘江远一些啊。我想回家去，可是我的意识一会儿清醒一会儿迷糊，根本走不了的。”

我不解地问：“你既然是一位毕摩，应该不是疯子，你怎么会变成这样子？”

杨宝信苦笑着说：“这个都怪我自己咯，逃命心切，过度使用了《咒语经》。”

原来，在几个月前，突然有两个人来找杨宝信，要他交出扎哩号角，愿意出高价购买，杨宝信坚决拒绝。

十多天前，又来了两个人找他，出高价请他去作毕，他同意了，跟着那两个人上了一辆面包车，发现车里算上司机还有四个人，同时他发现那车不是四川的，而是贵州的，觉得事情不对，要下车，结果就被打晕了，蒙上眼睛绑起来。

也不知道过了多久，那些人下车吃饭，只留了一个人在看守他，那人也劳累得厉害在他身边睡着了。杨宝信就偷偷地挣开了绳子逃了出来，拼命狂奔，他看见一辆路过的货车，慌不择路，跳上了车，这时才看到路边的路标才知道自己竟然到了贵州的晴隆。

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