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第176章 净莲法师讲课（第1页）

最尊贵的净莲上师讲授

我们昨天是讲到四十二页。今天是从四十三页讲到六十八页的第二行，我们就把书关起来了，不然都不知道我们的进度在哪里，我们都不要看书。

好，我们昨天讲到：我们每天思惟的第一个是“我一定会死”。

今天讲第二个，“什么时候死不知道”。一定会死，但是什么时候呢？如果我想说“还久，我虽然知道我有一天会死，可是可能没有这么快吧？我命还不错嘛，算命的说我可以活很长。”心存侥幸，想说大概没有这么快。那每天都这样想，那又完了，马上又回到现实，追求这一世的利益，然后又开始生烦恼、造业，又忘记会死这件事情了，很快就回来了。

所以我们不能这样想，我们要怎么想最稳当呢？就是“我今天就会死”，没得商量，每天都想“我今天就会死”，因为只有这样想，才能发挥它的效果，念死的效果；要不然我们会忘记死这件事情，因为没有做好准备，不能够面对死亡。所以当有一天死亡到来的时候，就会非常惊慌恐怖嘛。想到我最亲爱的人不能陪我走；我最难割舍的财产，一毛都带不走；然后又怕死后堕恶趣，因为恶业还没有报啊，怎么办？所以就这样恐怖惊慌死掉了，然后含着忧悔懊恼，为什么？后悔说我为什么不好好修行；可是这时候一切都来不及了。所以我们只有每天都做好准备，它才是最稳当的。

每天都念“我今天就会死”，我们就能够渐渐地舍离对亲人的爱着，对财物的贪着，就能够渐渐舍离，为什么？我今天就会死嘛，都带不走啊，那就放下吧！每天都这样想，慢慢、慢慢就能看破放下。都带不走的东西，为什么不早点放下呢？所以就能很快地舍离亲人跟财物的贪爱。那也会每天忏除业障，为什么？怕死的时候带着业障走，对不对？所以要赶快忏除业障，把过去无量劫以来所造的罪业，每天透过至诚的忏悔，希望赶快把它忏除干净，当然不会再造新业，把旧的忏了，没有再造新的，我就算今天死的话，也一定至少是生善趣嘛，不会到恶道去。如果能再勇猛精进修解脱道，或者是发菩提心、行六度，那又是行菩萨道，看个人的发愿，那都是很好的。

所以我就会努力地断恶，努力地积聚资粮、行善，功德的资粮，所以我每天都在忏除业障，每天都在积聚善行跟功德的资粮。所以今天就算不死也很好啊，因为我又累积了很多善行跟功德的资粮啊，所以变成说我每天都这样念，都很精进地来累积善业，如果没有死的话，我等于每天都累积很多的善业。那万一死的话，我也不会害怕死亡。所以只有念“我今天就会死”是最稳当的，所以我们每一天都这样来练习，什么时候死不知道，但是我就把它当作“我今天就会死”，那我们的心就不会留恋在这一世当中，也不再会跟人家计较。今年过完了嘛，年底什么考绩啊、什么升不升等，都无所谓了，有没有年终奖金也无所谓了。

就像我们去旅游，就住一个晚上。那我们会不会想办法说，我把这个旅店好好来装潢一下？不会嘛，对呀！明天就走了，我不会花这个脑筋的。那也是啊，我今天就走了，我会不会花很多的时间在我这一世眼前的利益上面？也不会啊，因为我就要走了嘛，所以我也不会说怎样来好好地装潢我的家里，或者好好地来怎样累积我的财富，还是怎样……，都没有了，只是随缘度日这样而已，轻松愉快，没有牵挂。

所以，第二个思惟“死无定期”，它分三个方面来…，就是我们一定每天要念“我今天就会死”，可是它有三方面来提醒我们：

第一个，就是南赡部洲的寿量不定。围绕须弥山的周围有四洲，它都属于人道的，我们这一洲属于南赡部洲，只有南赡部洲的寿量是不一定的。北俱卢洲，他们是一定，每个人都可以活到一千岁，不管你怎样过日子，都可以活到一千岁，所以他们的寿命是一定的。西牛贺洲，每个人都可以活到五百岁。东胜神洲，每个人都可以活到两百五十岁，是固定的。只有我们南赡部洲不一定：很多怀胎在母亲肚子里就死的，有的一出生就死了，每天都发生啦，还来不及站起来，还在爬的就走了，也很多；幼儿时期，嗷嗷待哺的时候，青少年走的也有，白发人送黑发人的事情时常都在发生——这就说明我们南赡部洲的寿命是没有一定的。

而且，让我们死亡的因缘非常多，活命的因缘很少。能让我们死亡的因缘非常多，外在就是有天然灾害嘛：刮个风啊，不管是台风啊、飓风啊、还是龙卷风啊，都造成很多人的死亡、财物的损失；火灾也是，水灾也是；空难、海难、山难，各种灾难；还有土石坍方啊、交通意外每天都有啊；还有魑魅魍魉，看不见的非人恼害，山精水怪啊、魑魅魍魉这些精怪的作怪，也是会受到干扰，这是外在，让我们死亡的因缘非常多。

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内在的话，就是生病嘛，四大不调，五脏六腑生病：心脏病、肾脏病、肺病、肝病、胃病，各种、各式各样的疾病也都会造成死亡。饮食不当也会，所以让我们死亡的因缘真的非常多，活命的因缘很少。

再加上本来是让我们活命的因缘，有时候也变成死缘、让我们死亡的因缘，譬如说：房子我们本来是盖来住的，可是一地震啊、台风啊，也会压死人嘛，所以变成说本来活命的因缘，也会成为死亡的因缘。本来饮食是让我们活命的，可是吃不好，也是会让我们死亡，吃太多啊、太少啊，饮食不恰当啊，都会造成死亡的因缘。那本来应该互相扶持的亲戚朋友，本来是应该互相帮助的，那也有在背后陷害的、谋财害命的、兄弟阋（xì）墙啊，儿子杀父亲要遗产什么的……。所以我们的生命实际上是非常脆弱的，随时都会死亡。一根小小的针，像虎头蜂一支小小的针，毒蝎子；或者是蚊子叮一下，什么登革热啊什么的，蚊子所传染的一些疾病也会造成死亡。

所以，第二个，“死无定期”，我们思惟的就是三个内容：第一个，南赡部洲的寿量不定；第二个，让我们死的因缘很多，活命的因缘很少；第三个，我们的生命非常脆弱，死亡随时会到来。这是第二个重点。

第三个，我们要思惟的就是，死的时候什么都带不走，只有我们造的善恶业带得走。我们最亲爱的人帮不上忙，他除了在我们身边伤心的哭泣以外，一点办法都没有。我们的财物带不走，家财万贯也帮不上忙，也是一毛都带不走。我们最爱着的身体，到时候要四大分散，也带不走。只有我们曾经造的善业或恶业这个带得走。

这就是我们每天要练习的：我一定会死，今天就会死，死的时候什么都带不走——就这三大重点，每天就这样不断不断提醒，提醒自己，随时为死亡做好准备，这就是念死无常修习的方法。

我们讲完了，你们有没有什么问题？

问：师父想请教您，这一本《广论》作为我们修行的次第、方法；依照《菩提道次第广论》来修学……

答：菩提道次第就是成佛的次第，对！那我们依照这个内容来修学的话，会非常稳当，而且对次第非常明白。

问：师父，为什么打坐的时候腿会冷掉，还会酸胀麻疼，不舒服？

答：腿会冷掉？你是说打坐的时候啊？觉得腿怎样？酸胀麻痛，是哪一种？不舒服啊？正常。你有受过伤吗？腿有没有受过伤？有？对。一般来讲，受过伤的地方都会有疼痛，或者是旧疾复发的情况，这都是很正常的。因为我们在打坐的时候，那个气会走到我们原来阻塞或者是有病变的地方，那里就会发生一些反应：也许是疼痛，也许是不舒服，这个都是很正常。

如果没有受过伤，脚会酸胀麻痛也是很正常。因为我们的浊气是往下降，我们老化也是从脚开始，所以是从我们的脚开始有反应，就是我们打坐的时候，脚是先麻掉，或者是发胀啊或者是酸啦或者是痛，那表示说我们有一些血液不通畅，或者气脉不通，有一些浊气停留在双脚。我们借着不断不断地盘腿练习，下座又有好好来按摩，这个气脉慢慢就会通。等脚的气脉通了之后，你不管坐多久都不会酸胀麻痛。

所以下座时的按摩非常重要，一定要按到气血通畅，没有任何酸胀麻痛的感觉，然后才慢慢站起来；千万不要太急躁，这个很重要。因为你按得越好，下次可以坐得更长、时间越长，越慢麻掉。这种情况就会慢慢改善，我们称为熬腿的阶段，就是我们要入定之前要先熬腿。熬腿就是你一定要坐到你脚部的气脉比较通畅之后，才可以坐得比较久而不会不舒服。

所以调身非常重要。像以前我们参加禅七，七个七，七七四十九天的禅七，那真的是“我的天啊、我的妈啊”，全部都叫完了，都没有办法。如果平常打坐的时间没有这么长，前面几天是很辛苦的。我们是从早上开始坐，早上四柱香，下午四柱香，晚上还有小参报告再两柱香。从早坐到晚，所以晚上一躺下去，不管你换什么姿势都是痛的。就是要经过这样一个阶段，你全身的气脉才会走得比较顺畅，这个时候坐起来就会比较安稳。

问：师父，请问一下，我不能盘坐……

答：没有关系，坐在椅子上也可以，我们叫做正襟危坐。就是你坐在椅子上，膝盖跟小腿成九十度放在地上，身体的背不要靠椅背，就是离开椅背，然后坐在椅子上，只有屁股在椅子上，膝盖都是离开椅子这样子来坐，我们叫做正襟危坐。它也是一个打坐的姿势，就是当我们腿不方便的时候，我们是这样坐，也是一样可以入定。

问：师父，我想知道通过念经及持咒，能不能够开慧？

答：透过念经可不可以获得智慧？看用什么心来念。你如果一面打妄想一面念经，效果大概不会很好。如果你念经的时候是随文入观，就是你念到哪里就契入那个境界的话，就会开智慧；以清净心来念经的话，念到哪里你的心就契入那个境界，这样子可以开智慧。可是如果你用妄想心，口念但是心不相应，这样要开智慧比较难。就是妄想心来念经的话效果不好。所以可能是先打坐，或者是先让自己身心宁静下来，用清净心来念，随着经义的内容然后心跟着转、心念跟着经义的内容转，然后契入境界。

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