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第76章（第1页）
【杜甫并不炫耀这一层皇族血脉关系，而是很为杜氏家族、崔氏家族——即自己父母所出身的两大家族而感到自豪。
长大后的杜甫对自己身上的李唐皇室血脉并不多提，只是浅浅平淡的一句“中外贵贱殊，吾亦忝诸孙”。但是他反而写了很多“舅氏多人物”；“贤良归盛族，吾舅尽知名”之类的诗，对家族极尽赞美和褒扬，体现了其对家族的深切归属感。】
有些尚且年轻的朝臣悄悄地偷眼看李世民，好像担心他为此而生气。
李世民察觉到那些人的眼风，不由得觉得一阵好笑。
怎么？在你们心里我就是这样一个不好伺候的皇帝吗？
没看见那些老而成精的大臣们一点脸色都没变，还是老神在在地看着光屏嘛！
其实，倒不如说，看到光屏上那位杜甫不在意自己的皇族血脉，反而珍惜身上世族的名头，这才让他感觉到一点真实感。
——光屏这种东西太过超前了，李世民一直对上面播放的东西抱有一种发自心底的潜意识上的怀疑。如果杜甫真的歌颂自己身上的皇族血脉，在唐朝真是一种“反传统”的行为，会让他在开心之余反而更加怀疑光屏的真实性。
相反，杜甫这种“重世家而轻皇族”的内心思想，却是唐朝的时风，李世民轻呼一口气，他想，应该可以完全确定了，这光屏里的东西真的就是——
不远后的未来。
【为什么李白放荡不羁，仗剑任侠？为什么杜甫却总是有着一种名门正统的气质？
杜氏家族的教育给杜甫的一生奠定了基调。
杜氏先祖杜预虽然是因为武功而封爵成为阳侯，但是他的经学声望影响更高于武功。《春秋》、《左传》本来是两本书，而杜预将这两本书综合编为一本，即《春秋左氏经传集解》，大名鼎鼎的《杜注》正是此书。
由此，杜家对于子弟的教育便蒙上了一层鲜明的儒学印记。中年的杜甫干谒求仕，晚年的杜甫秉公直谏，并非出于对名利的汲汲之心，也有着家庭教育下文人对“致君尧舜”的本心向往。
更别提杜甫对儿子的要求：“应须饱经术”；同样也反映了杜氏家族一脉相传的儒学家教。
杜甫曾写道：“诗是吾家事”、“吾祖诗冠古”。杜甫的祖父杜审言与李峤、崔融、苏味道三人并称为“文章四友”，是唐代近体诗的奠基人之一，得到了“初唐无七言律，五言亦未超然，二体之妙，实为杜审言首倡5”的极高评价。
有着这样一位祖父，杜甫自幼也浸润在诗歌教育中。
在这样有着浓厚诗风的家族中长大，兼之深刻的儒家忠孝教育，便无怪乎在经历国破家亡、世事沧桑之变后，杜甫还能够以老迈贫弱之躯，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这样发自肺腑许身社稷的诗句。】
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山……吾庐独破受冻死亦足！”房玄龄默念着这几句诗，心中突然涌起一股酸涩来。
他从未读到过这样撕心裂肺的诗歌。
本来嘛，众人关注光屏也并非是对杜甫有着什么样的好奇心。
拜托！如今大唐正在经受大雨的灾祸，多少百姓家亡财散！如果仅仅是展现一个后世诗人的日常，也就不需要这里——全大唐最中枢的几个人抛下工作，守在光屏前一直看着。只派几个史官详细关注也就是了。
只是因为光屏上说了大唐由盛转衰，所以他们才在这里一直守着光屏。
之前的光屏一直在讲杜甫的家族，以房玄龄的见识，自然大都是知道的，甚至知道的比光屏上说出的还要多、还要完整。他本来已经跑偏了思路，脑中思绪在思考如何安置灾民。直到这一句诗的横空出世。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
房玄龄闭上了眼，他想，这是一个值得他人敬仰的后辈。
【杜甫幼年失母，曾寄养在二姑母家中。在杜甫四岁时曾和二姑母之子同时生病，二姑母对他悉心看护，他由此得以活命，但是二姑母之子却因为没有得到如同杜甫一样多的照顾而不幸夭亡。
二姑母之子死因是否如此我们不作探究，但是这样已经能够体现出杜氏家族内部的的仁爱和真情。
此外，杜氏家族内部还有着忠义节孝的节烈气质，其中发扬的最为明显的是两个人。
一个是杜叔毗，杜甫的五世祖。《周书》中记载他“事母以孝，事兄以义”。
杜叔毗的兄长杜君锡被奸佞曹策陷害致死，杜叔毗“白昼手刃曹策于京城，然后从容面缚请戮”，被传为一时美谈。
另一个是杜甫的叔父杜并。
杜甫祖父杜审言被贬任吉州司户参军时，其子杜并与他随行。当时，杜审言与吉州同僚有龃龉，州司户郭若讷唆使州司马周季童构陷杜审言，将他捉拿下狱。十六岁的杜并趁着周季童在府中宴客的机会，胸中藏着利刃，悄悄上前，刺杀周季童，他自己也被侍卫当场杀死。
杜并孝烈的行为感动了武后，杜审言才得以生还。
无独有偶，除了杜氏家族族人的孝烈行为，杜甫母系也频出孝悌义士。
以宗室子弟李行芳为例。
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