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第31章 创造新神术（第1页）

通过对多次使用神术的观察，吴廖将“颂词”的流程分为了四个部分。“献祭”、“代价”、“效果”和“结束”。与吴廖曾经粗浅学习过的流程图作类比，简易的流程图大致分为五个模块，分别为“开始”、“输入”、“判定”、“输出”和“结果”。而“献祭”则对应“开始”，“代价”则对应“输入”，“效果”对应“输出”，“结束”对应着流程的“结果”。开始与结束部分的颂词固定，前者可以为“献祭”或者是表示自己的人称代词，后者是“向兽神叩颂”加上神术的名称。“代价”为颂词中需要交付的本源和其他生命力，“效果”则是区分不同神术区别的唯一部分，如果是治愈术，颂词中往往是“吾求滔滔生机，为其祛伤病，愿康复”，若是浮火术又为“祈寒夜之暖，迷失之灯火”。不同的神术在这一部分都会有明显的差异，但在实践中吴廖查明，“效果”并不需要一字不差的复述，去除抽象化的描述，点明具体作用，即使省略也可以发挥原有的效能。至于流程图对应神术中错差的一部分——“输入”和“输出”中间多出的“判定”，并没有在颂词中体现。大概是因为流程图需要严格的逻辑先后顺序，神术的施展则并不需要。吴廖曾实验过多种排列组合，比如毫无逻辑可言的颠三倒四的颂词，就算“叩颂”体现在句末，神术也不能发动，这说明颂词仍然需要遵照一定的“逻辑”，以构成必要的模块。但是大模块之间并没有严格的先后顺序。即使先述“效果”，再述“代价”，只要“向兽神叩颂”和神术的名称保证在颂词的末尾，就不影响它正常发动。这真是一个有趣的现象。“神术”意在向神明求取力量，颂词更倾向于结构清晰、便于理解的语言表达，其组成逻辑与记忆中粗浅了解的程序框图有极大的相似性，而两者之间最大的不同偏偏又在程序框图最关键之处，像是生生抠去了条件判断的组成部分，神术的使用者只能根据结果的“是”与“否”来推测诉求为何失败。吴廖曲指，从腿旁的干草地中扒取一块拇指大的碎石子放于掌心。碎石已经风化，棱角分明的表面布满裂痕，它曾或是高山，或是海床，或是巨兽的遗骨，但如今都已窥不见过去的痕迹，无声哭诉着自然的无情。吴廖摇摇头，摒祛杂念，神术开始在内心构建，颂词的四个框架如同逐渐填满客人的车厢首尾相接。半晌，他缓缓睁眼，一段完全由自己改创的颂词涌到嘴边。“献祭，本源，吾愿掌中石子沿直线以每秒二十米的速度向正前方飞翔，维持一秒，向兽神叩颂。”语毕，吴廖凝视着右手掌心的石子，全神贯注的感受着体内本源之力的变化。“飞弹！”伴随颂词的最后一锤敲定，无形之力从天而降，一瞬之间，体内的本源被钓走了一般失去了一小部分。掌心的石子随后开始摇摆颤动，像是破碎锤施工地面上欢快跳跃的碎屑，一下一下击打着吴廖的掌心，但是很快，它就安静下来，原封不动得落回在原来的位置，仿佛刚才的一切都没有发生过。“神术失败了？”吴廖料想过实验会失败，毕竟若是这么容易就成功了，嚎狼部落也不会是现在这番模样。他自己感受灵魂深处的变化，消耗出去将近十分之一的本源并没有返回的迹象。发癫的石子是唯一获得的成效。这与他原本的预想并不相同至少石子应该移动一段距离吧？就算无头苍蝇一样飞出掌心也算是收获不过本源有所消耗，就说明神术确实发动了经过治愈术的植物版“催生术”的反复实验，吴廖意识到神术是否成功的“判定”过程虽然无法以直观可见的方式呈现，但是可以从“输出”的状态中逆推。如果“输入”的生命力小于“输出”所需，神术就不会发动，本源从一开始就不会消耗，反之则出现相反甚至危险的情况。按照老祭司的说法推测，人的本源与类如草虫等低阶的生命形态不同，分为两个连通的部分存储，一部分是“灵体”，一部分是“肉体”，两者的关系就像由一个单向瓣连通的装水葫芦，而“灵体”就是连通外界的壶嘴那一部分。“灵体”饱满的本源能够通过瓣膜哺育肉体，但是却无法从肉体中流出，在施展神术时，如果“输出”的力度过大，“灵体”力量透支，那么神明就会索取“肉体”中储存的本源，控制“肉体”与“灵体”的阀门就会被强行破坏。神术一旦发动就无法取消，也就是说无法及时止损，“肉体”的本源会不断外泄，导致生命不可控制的流逝。还好吴廖发觉现在能够准确感应到“灵体”中蕴含的本源，起码自己不用再担心会在实验中作死。，！正因为如此，他在要素部分详细阐明了效果，比照浮火术估算好了消耗，理应不存在颂词上的错误。吴廖感觉有些头大，有一种上学时期做数理化的感觉。“开始，输入，输出和结束，每一步我都按照标准做了，问题到底出在了哪里？”吴廖摊开左手，心中默念用同样的模块编组唯独效果部分有所不同的浮火术颂词，在体会到本源流失的同一瞬，掌心便腾起了一团板栗大小的火焰。火焰悬浮在手掌一寸左右的上方，焰底的炽热迅速蒸发着皮肤表层的水份，让其变得异常干燥，吴廖急忙用集中注意力，操纵者火苗向着上方移动了些许。“浮火术却成功了？这么说，问题并不是出在程序上，确确实实出现在‘效果’的颂词部分。”在吴廖临时想到的“飞弹术”中，效果部分的颂词增加了用原来世界数学术语描述的运动指令，这不得不让他揣摩会不会就是因为这部分原因而导致的失败。为了验证这个猜想，吴廖调动意念，撤销了手中的火焰，并尝试用飞弹术的效果陈述方式生成浮火术的火苗。“献祭，本源，吾愿掌中生成火焰，后沿直线以每秒二十米的速度向正前方飞翔，维持一秒，向兽神叩颂。浮火术！”赤黄的火光腾起，热浪迎面扑来，呼呼冲刷着吴廖的眉毛和睫毛。火苗稳定的悬浮在掌心，却未照方才在颂词的设定下移动。“果然问题就出现在这部分糟糕！”额头垂下的两缕发丝在高温的烘烤下迅速蜷曲，散发焦糊的味道，吴廖忙动用意念，指挥着火苗离开手掌，向稍远的半空飞去。见黄橙橙的火团悬停在了一个不上不下，不会烧到棚顶的兽皮，又不会在一旁为本就炎热的天气再添一把火的位置，吴廖这才放心下来，手指捋了捋烧焦的发丝，把尾梢团成包的焦糊捻成粉末。他捏住鼻梁，微微拧动了两下。“这下麻烦了，在这个原始的社会，还并不存在完善的数学知识和统一的计量单位。如果神术只能让某种效果生成，却不能控制它的运动”难道只能施展那种大范围的神术当做攻击手段？比如让前方的区域结冰，让周围的草燃烧起来？或者在上空生成一块巨大的石头，然后任其自由落体？且不说这种想法可不可行，效率如何，单是献祭所需的本源，再堆两个吴廖都不够用。难怪祭司都是辅助职业，老祭司从担任这一职位对抗胡狼族这么多年，也从来没有见过敌人使用强大的攻击型神术。“这下该怎么办呢”吴廖在陷入深度思考的时候，手头喜欢摆弄一些东西，比如拇指来回按动按动笔，比如指尖盘绕充电线，又或者是一块儿童专用的玩具橡皮，而眼前的火苗就成了一个完美的替代品，它在视线的控制下于半空中笨拙地画起了圆圈，赤黄的弧光在黝黑的瞳孔中勾勒出火圈的形状。一圈，一圈，又一圈。火苗做着循环往复的运动，吴廖的思维在一成不变的旋转火光中渐渐发散，视线不再聚焦，挺直的脊背也逐渐弯曲下来。神术由于长时间没有撤销，体内的本源开始一点点消耗。忽然，火苗在一声“原来如此”的惊呼中溃散。吴廖抄起手边的石子，平置在掌中，脑海中回想起“飞弹术”的颂词。不过与之前不同的是，他在效果部分摘除了那段详尽的描述，同时也更改了神术的术名。“献祭，本源，吾求掌控手中之石，令其轻盈，令其悬浮，向兽神叩颂。悬石术！”伴随颂词的念诵，吴廖感知到无形的力量抽走了体内五分之一的本源，紧接着，手心的石子宛若抵抗了地心的引力，好似失去了原本的重量，在他目不转睛地注视下飞离了皮肤，在一寸左右的位置空悬。吴廖猛然撤回右手，石子竟这么无凭无依地悬停在的身前。“我猜测的果然没错！”一种强烈的兴奋从他心底油然而生。并不是神术没办法使用数学用语，也并不是不能设定和控制生成物质的运动，只是方法不对！就像神术不用从口中念出，只需要在脑海中清晰的构建就能发动一样！在决定献祭的那一刻，所有的细节都通过意念和思维开始编织，包括火焰的颜色，包括火焰出现的位置，包括火焰的大小和温度！相反，如果在神术构筑中出现不清晰的概念，就算献祭成功，效果也不会如愿启动！就比如“沿直线以每秒二十米的速度向正前方飞翔”，虽然知道沿直线飞行是什么模样，但是“每秒二十米的速度”却并没有一个明确具体的概念。二十米是多远？从哪一个点到哪一个点？一秒是多久？从吸气开始要截停到哪一瞬？让浮火的每一次自主移动都需要高度集中注意力，大概就是需要在焰体和意识之间不断的往返修正。，！但是一旦令它形成了匀速圆周运动，并在意识中印刻了具体的烙印，那么就不需要耗费大量的注意力控制了。“越是‘具体’的颂词越难以实现，相反，越是‘模糊’就越有成功的把握！既然没有办法详细的设定一个物体的动量，那么就设置一个大致的方向，给一个模糊的力！”吴廖兴奋得观察着空中悬浮的石子，一个逐渐成型的想法在脑海中浮现。木头和干草焚烧的灰色烟雾从部落草屋的缝隙中徐徐升起，伴随腾起的，还有一股焦香油腻的肉味。库排过长蛇一般的队伍从鳄老的草屋里领过今日份的肉量，就着部落堆砌的大篝火炙烤起来。他从吊在腰间的小皮袋里掏出一块指腹大小的黄色盐块，小心翼翼地在布满血丝的肉块上均匀涂抹，粗糙的盐与滑腻的肉相互摩擦，发出悦耳的莎莎声。与鹭不同，库：（）穿越到原始部落当祭司

年代：被逼下乡，嫁个糙汉宠上天  穿越到修真界我靠游戏系统苟命  地星复苏之昆仑大帝  姐姐，再爱我一次2  梅完梅了  你说谁是金丝雀[穿书]  拯救反派女二计划［快穿］  女权臣  推翻女帝？我？  开挂，念谁名字谁死挂  玉阳天尊  谁说穿成三寸金莲就不能踹你？  袅袅升朗玥  六零玄学小祖宗  装乖  我不要变成暴君啊！[星际]  趁春夜未燃  无法标记的omega  恶魔今天也在努力工作  易命师战队