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绝大部分修行灵药,根本就不是普通人能服用的,而所谓服用,也不是常人理解的仅仅是“吃”。比如这枚五气丹,它就需要在定境中以法力运化,直接将灵效化入形骸。
服丹的过程假如有人旁观,发现这枚春容丹上的五气玛瑙纹路会化为飞烟状,紧接着便消失无形……整个服丹的过程,若是养元谷培养的四级学员,车不多得需要一整天。
若不得四境修为,根本就“吃”不了这东西,只能当成漂亮的珠子盘着玩了。
五气丹的原料,就是不死芯、蟹爪槲、金节花、白母膏、续脉胶这五味灵药。这五味灵药也是杨特红炼制最初版春容丹所使用的原材料,因为其中有白母膏,还因为其他方面的特性,所以只适合女性服用。
后来杨老头又使用了多个版本的丹方,以替代其中的几味或一味,但是替代丹方中加入的虎节晶、桃花泪、紫君凝等物,或多或少也只适合或更适合女性服用。
所以这枚五气丹华真行虽炼制成功,却不适合他自己服用,哪怕他修为高超可以不在乎或者能化解掉某些副作用,但也没那个必要。
炼成这枚五气丹,华真行又回想起去年曾做的那个梦。那个有关欢想国的梦境,与普通的梦完全不同,随着时间的推移,很多细节竟越来越清晰,也不知是回忆的结果还是后来的脑补,姑且权当是梦到的经历吧。
在梦中读“野史”,据说曾经有人问风自宾,为什么没有发明出适合男性服用的春容丹?风自宾笑着回答其实世上早就有了,就是养元术!
如今的华真行,已经通过实际修证明悟,梦中之言不虚。假如能将养元术修炼到第六级水平,其实就相当于服用了一枚五气丹,根本就不必再服用春容丹。
在广任告辞离开后的当天夜里,华真行的养元术突破了六级水平,或者说他本人早就突破了这一境界,今夜只是总结出了突破五级后继续修炼的系统法诀,以及养元术六级水平的考核标准。
考核标准就是亲手祭炼一枚五气丹,这与养元术的根本法诀直接相关!所需的原材料可以由养元谷提前准备好,也可以自行提炼准备,考核的题目就是最后成丹这一步。
华真行用了整整一夜时间,因为这是他第一次尝试,熟练之后将来耗时可能会短得多。假如是养元谷其他的五级导师想考六级,用时可能会很久,但最多也不会超过三天。若三天还不成功,就意味着炼丹失败了。
华真行今天没有用丹炉,其实人的形神本身就相当于一具炉鼎,完全可以凭空炼药。而丹炉则是更好的辅助,体现为保证成功率、节约法力消耗等方面。
对六级养元术导师的考核,没必要强求以形神为炉鼎凭空炼药,能使用丹炉则更好。在广任送来的原定风潭残存器物中,就有三套丹炉。
炼丹炉往往是成套使用,通常并非一尊,这三套丹炉分别为三、五、七尊,相信过不了多久,养元师总部就可以启用它们了。
华真行的养元术修为是如何突破六级的?或者说他是如何总结出了从五级修炼到六级的通用法诀体系,以及六级水平考核标准?
这其实与两个人的关系最大,就是石双成和潘采。甚至可以说这两个人的到来,就是华真行能感悟这一切的机缘。
风先生让石双成来见证造化玄妙、人间疾苦、世业之艰。通过见证石双成所见证,华真行也有自己的收获。
他们从养元谷回到非索港,石双成曾惊讶此地阴祟为何如此之多,而华真行却视而不见?华真行通过那番行游告诉石双成,非索港的阴祟其实并不多,也根本不是什么重要问题,它正在快速的消散中,新联盟所做的,就是消灭催生如此之多阴祟的源头。
但是另一方面,石双成指出的也确实是事实,而华真行从来就没有意识到这个问题!经石双成提醒后,华真行也尝试了化解这些阴祟的手段,用的就是养元术。
从瓦歌市再度穿过沙漠、经班达市返回非索港的路上,那种无形的压抑感渐渐散去,就似化解阴祟的感受,尽管华真行当时并没有在驱散阴祟。
那条路,众人见证到的是生机,不是某一个人的生机,而是这个世界的生机重新被唤醒,是一种只可意会的玄妙境界,但也肉眼可见。
华真行打造养元谷,让那些四级学员前去培训进修,以弥补修行所缺。因为传统修士所擅长的手段,诸如术法、丹法、器法、符法之类,他们几乎什么都不会!
因此华真行还吸纳了原定风潭的十九名修士,到养元谷中担任导师。
在华真行的梦里,取得一、二、三级证书,可称初级养元师;取得四、五、六级证书,可称中级养元术导师。那么理论上讲,四级学员也可称导师了,但是这样的导师与养元谷中的导师却有区别。
普通的四级学员,假如派到外面去,比如某所中学里,已经可以指导那些尚未入门者修习养元术。但他们在养元谷中还仍然是学员的身份,需要补足的短板很多。
无论是术法、丹法、器法、符法,他们要找到擅长的方向,至少熟练掌握其中一方面的体系并能指点其他学员,才可以在养元谷中获得导师的身份。
这批四级学员在潘采眼中就是白板修士,难道他们就没有自己的特点了吗?养元术根本法诀追求的就是身心境界,通过什么方式追求?就是涵养生机!
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