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劫数并非在修行过程中会遭遇什么意外,尽管很多时候它是以意外的形式发生,但它本身是不可避免的,只要走到某一步就必然会发生。
比如入门之前的s欲劫,所谓色y并非仅指情s之欲,色可以指代“实有的对象”。修炼养元术入手的感觉是生机萌动,效果是感官敏锐,生机萌动间感官越来越敏锐,那么外物的扰动和刺激也会越来越强烈,自身的情绪和欲望变会在无形中被放大……
假如不经历这一步,就修炼不出超越常人的感官,后续所有的修为境界都无从谈起。
那么怎么办?该怎么办就怎么办!把话都说清楚,让所有人在修习之初都知道自己会面临什么、它又为何会发生?
从修炼养元术的角度,做个正常人就可以了,在这种状态下保持正常的行止,好好去体会、渐渐去适应,在保持常态中回归常态。
假如做不到怎么办?那就是练不成!养元术有个特点,练不成也没什么大不了的,继续做个正常人就是了,哪怕拿不到一级证书,也可以锻炼身心、延年益寿。
所谓劫数还有一个特点,并不是这一层境界修成就无所谓了,而是贯穿修行的始终。就比如说s欲劫,哪怕是绝世高人,只要还在人世间,也同样会受情绪和欲望的影响。
华真行看见这幅对联,首先想到的是自己修证的养元术,以及为其制定的各级水平考核标准。
风动千丝听柳色,既可象征一级考核中的闭目听形,也可象征二级考核中的神识描形,更可象征三级考核标准中的御物触形。至于四级考核标准,是以法力点亮有光珠,其实也是妙用赋形……那么下一层境界呢?
华真行修证的可不仅仅是养元术,他走过的路要比后来的学习者艰难得多,走到桥头时忽有感触,静立片刻后又迈步来到亭中央。
亭中央放着一个软草编的垫子,一看就是墨大爷的手艺,除此之外别无一物。华真行就在草垫上坐了下来。
远处的竹篱小院中,杨老头带着曼曼又回来了,先在地势较低处种了一垄辣椒。等这一片菜地种完了,杨老头搓着手表情很满意。
趁他老人家高兴,曼曼问道:“小华究竟做错了什么,您老罚他不许吃饭?”
杨老头笑了:“我并没有罚他,只是让他辟谷。修炼有时候就是要辟谷的,否则无法定坐很多天,原因说起来粗鄙,但凡人就是这么回事……所以我让他先辟谷心斋三日,然后就应该差不多了。”
曼曼好奇道:“什么是辟谷啊?”
杨老头:“我也得教教你了,有虽说修为不到七境不可能真正的辟谷,到了七境也没必要一定辟谷,但也有必要提前入门。”
杨老头又给曼曼讲解辟谷术,讲述方式与他昨晚教华真行时又有不同。讲完之后,曼曼还在思索中,尽管还有些不明白的地方,但她已经记住了,也知道该怎么修炼了。
思索中的曼曼无意间抬头看向远方,忽然道:“小华怎么不见了?”
华真行就坐在凉亭中,曼曼的目力也非常好,从这个位置能看得见。她说的只是一种感觉,华真行好像已不在那里,仿佛无形无迹。
杨特红:“借助法阵之妙,他的形神已融入这片天地。他既在运转法阵也没有运转法阵,所以你才会有这种感觉……别管他了,也别打扰他,到前面搭帮我搭丝瓜架子去。”
曼曼:“您老要种丝瓜呀?太好了,我还记得小华做的丝瓜汤呢!”
华真行坐在桥亭中,一阵风吹过,桥头的大柳树千丝飘拂笼罩在石亭上方。他的位置其实就是养元谷大阵的中枢,扶风盘便安置在座下的桥拱正中央,他正通过扶风盘在体会这方天地。
类似的感受他在三湖镇也曾有过,能清晰感知法阵内的一切,仿佛无所不在。而如今扶风盘被放置到这里,三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大阵,他通过扶风盘能察知养元谷中的一切,但仅仅是查知而已,他并没有任何其他的动作。
所以杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵,就像一个人几既在呼吸又没有刻意在呼吸。此刻的华真行,居然在体会类似修行之初“内视”的感觉,但内视的内容已不同。
修行之初历s欲劫,感官变得越来越敏锐,外缘的纷扰与刺激也越来越强烈,在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身,五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察,这就是所谓的内景,也就是内视境。
修成内景以养元,使五脏气血运行达到先天完美的健康状态,祛除暗伤隐疾,这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识,待火候纯正,元神自现,可察外物、可御外物,虽定坐室中,元神可见身外万物,这是所谓的外景。
上次来到这座山谷,华真行体悟到一种前所未有的状态,自身仿佛已化为天地的意识,在感受与理解万事万物的存在(详见115、有声有色),那就是他突破四境的契机。
而此时此刻,他的形神似是真的化为这方天地了,只要养元谷大阵所笼罩的范围,就是他的形神所在。
杨老头和曼曼说的话、做的事,包括山谷中发生的一切,他都能听得见、看得见,但视而不见、听而不闻。
他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长,几公里宽,但这只是山脚下的谷地面积,而大阵的范围要大得多,以周边的山脊线为分界,最长处约十六公里、最宽处约十公里,总面积有上百平方公里。
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