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不过说到这里,他又提到了一个非常关键的要点,那就是对于意念的运用。
他说意念这个东西,我们可以将其理解为,自身生命系统当中的信使,负责,传递和执行以及监督元神所发出的指令。
比如我们在修炼回光之法的时候,就需要通过意念的引导,才能够让无形的灵性之光,逐渐凝聚在两眼之间的天心位置。
而且除此之外,人的意念也是元神用来降服识神,实现消魄全魂,重新塑造先天纯阳之体的唯一途径。
消魄全魂,说到精神魂魄这些概念,这位粉丝朋友告诉我,他之所以能够走出一条真真切切的实修之路,其实最重要的一个原因,就是因为彻底理解了人的精神魂魄,与真气运行之间的关系和作用。
比如书中曾有这样一段原文:
一灵真性,既落乾宫,便分魂魄。魂在天心,阳也,轻清之照也,此自太虚得来,与元始同形。魄阴也,沉浊之气也,附于有形之凡心。
这段话的大概意思就是说,人的魂与魄本身都来自于同一个根源,就像是大道的阴阳两面。
其中魂为阳性,主宰一个人的先天意识,魄为阴性,象征一个人的后天意识。先天意识实际上就是一个人的元神,在身体形成之前,这股意识就已经存在。
而后天意识则对应着一个人的识神,需要随着肉体的成长才能不断完善。因此在生命的初始阶段,作为先天意识的元神,始终处在掌控者的位置。
所以在这个时候,一个人所表现出来的先天灵性往往比较充沛。
但是随着一个人的身体不断成长,后天意识也在不断的壮大,于是就开始逐渐对先天意识形成一种压制,整个生命系统中的能量也会慢慢朝后天形成的识神倾斜。
而这也就会直接导致元神的先天灵性迅速下降,直到彻底丧失和宇宙大道之间的感应。
比如很多修行者修炼打坐入定到一定阶段的时候,就会感到自己像是进入了一片虚无的宇宙空间,并且能够看到两个相互纠缠的意识。
其中一个犹如汪洋大海,一直都在汹涌澎湃。而另外一个则像是一团沉睡的火焰,被无边无际的海水淹没,仿佛随时都有可能熄灭。
事实上这两团意识,就是识神与元神在精神层次的具象化体现。那个汹涌澎湃的庞然大物就是人的识神,而那团沉寂的火光,便是日渐衰弱的元神。
所以想要重新激活属于元神的先天能力,除了回光养神之外,还有一个更重要的步骤。
那就是消除掉自己的后天意识,让拥有先天意识的元神,重新掌控整套生命系统,这便是书中所提到的消魄全魂之法。
所谓消魄全魂,实际上就是通过意念和呼吸的配合,降服那一颗躁动不安的内心,使其复归于静。
在这里之所以要强调一个静字,是因为无论在任何修行体系当中,都会把入静的功夫,放在首当其冲的位置。
正所谓:静极见天心,自然神明至。
意思就是说,人的识神之所以不能像元神一样拥有先天意识,主要就在于动静之间的区别。
如果把人的生命系统比作是一片独立运行的小天地,那么意识就相当于这片天地的主宰,而真气就是这片天地当中不停流动的能量。
如果人的意识浮动,焦躁不安,那么整片天地的能量系统也会随之紊乱,有时狂风暴雨,有时地震海啸。
但如果人的意识能够复归于静,那么这片天地的能量系统也会逐渐变得平和,万物也就得以生生不息。
而他也正是在理解了这一层真相之后,才终于学会了如何用呼吸和意念,来驾驭自己体内的真气,从而逐步实现了小周天的循环。
在此过程中,他能够清晰的感觉到,自己体内的真气经过反复淬炼之后,就会化作一道极其精纯的能量。
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这些能量的形态,就如同白色的云雾一样,沿着经络的走向,逐渐汇聚在头顶百会穴的位置,然后再慢慢下降,去滋养天心处的元神。
而这一切,也正好与书中所描述的景象完全吻合。
《天元太华诀》功法和其他修行着作最大的区别,就在于它不仅阐述了修行的基本原理,而且对于修行的方法和过程,也有着极为详细的拆解和描述。
能够让修行者即便在没有高人指点的情况下,也依旧能够顺利克服修行路上的种种障碍,而不必担心什么走火入魔的风险。
比如书的前两章,着重讲解了天心,元神,识神,这些基本概念,让人明白了生命系统的运作。
而之后的回光守中与回光调息,则涉及到了呼吸的调节和真气的流转。再接下来的回光验证,回光差谬,以及回光活法,则是对于每个修行阶段的详细记载,和境界上的一一对照。
实际修行的时候,要经常对照书中所记载的那些景象,来验证自己目前所处的境界,以及正在经历的变化。
之前唐天一直觉得,这些东西只适合当成一种理论拿来研究,从来没有想过亲自去论证什么。
但是通过阅读这本功法,唐天意识到如果没有经历过实际的体验,再完善的理论,最终也只能是一些空洞的概念。
两天过去了,对于功法的理解才只是皮毛,可见这部功法的理论之深,这还是在有系统的帮助下,不断回味,才能习得一二。
虽说功法中的意思是识神和灵力相结合,从而创出独有的一直力量,不过就理论来说,全身的力量要是融合为一个整体,那岂不是更加运转如意!
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