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“日本确实有不少自称是‘人鱼木乃伊’的东西,不过大多是为了吸引游客的赝品。”杰米突然停顿了一下,“您听说过八百比丘尼的故事吗?”
艾迪不时在笔记本上做着记录,虽然这不是他的工作范围,但他还是觉得有助于理解马丁的原稿。面对杰米的问题,他摇了摇头,表示自己对这个词一无所知。
“在佛教文化中,比丘尼是指皈依佛门的女性,相当于西方的修女。”杰米继续解释道。
“不过人鱼与八百比丘尼(Yaobikuni)有什么关系?”
“八百(Yao)是活了八百年的意思,您现在明白了吗?”杰米的语气忽然放缓,嘴角微微上扬。
不知为何,艾迪突然很讨厌面前年轻人,尽管如此,他仍然继续问道:“难道这个八百比丘尼就是人鱼?”
“很可惜,并不是。”杰米有些失望地否定了艾迪,“大约在7-8世纪间,有个日本渔民受邀到陌生人家中用餐。当他发现煮熟的鱼头竟酷似人脸时,他佯装进食,实则将鱼肉藏于袖中。次日,他惊觉妻子已误食那块鱼肉,从此获得了不老不死的诅咒。经历数次与至亲生离死别后,她选择出家为尼,因活了800年,故得‘八百比丘尼’之名。”
“等等,”艾迪皱着眉头叫道,“这个故事里的人鱼长着人脸,而不是猴脸?”
“这只是一个传说,一般传说所呈现的故事永远都无法到达‘真实’。”杰米没有直接回答。
“额……这是什么意思?”
“有一种假说认为,食用人鱼肉其实是某种祭祀仪式的一部分,而‘不老不死’更像是一种象征,一种‘启蒙’。那个被捕获的人鱼可能是某位神只的眷属或者某种后代的变种,携带着一种极其古老,甚至可能不完全属于这个世界的生物基因。”
艾迪不由自主地想起马丁喝醉时胡说八道的那些屁话。现在他明白了,自己为什么会如此厌恶这个第一次见面的青年了。这个杰米简直和马丁一模一样,尤其是在醉酒后说些稀奇古怪的理论时。初入行时马丁就经常当众嘲笑艾迪见识少,从事出版业竟然知识储备如此之少。当时的马丁真是混球,有好几次艾迪都想用啤酒瓶砸破他的脑袋。当然这都是过去的事。出于礼貌,艾迪没有打断眼前这位滔滔不绝、说着让人半懂不懂的亚洲人,况且自己还有求于他。
“而这个神只名叫蛭子。”杰米突然变得认真起来,一字一顿地说道。
“蛭子”这个词犹如一颗冷冰冰的石子,突然落入艾迪的心头,掀起了一阵不安的涟漪。这个名字……是马丁原稿中的关键线索。理查德的笔记里也提到了这个神灵,夕见岛的蛭子祭祀。可是……为什么这个年轻人会知道?
艾迪心里一片混乱,他脑海中闪过各种可能性——这是马丁安排的恶作剧?但车票是临时买的,不可能提前布置好。到底是怎么回事?
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“您能再说说这个蛭子神吗?”艾迪尽力让自己的声音听起来轻松自然,竭力掩饰住内心的惊慌和憎恶。
杰米的说明与马丁原稿大同小异,诸如伊邪那岐与伊邪那美是创造日本列岛的神只,蛭子是他们的第一个孩子,因为畸形被父母放进芦苇船中随波逐流而去,之后就再也没有记载之类。
艾迪试图引出更多的情报,装作义愤填膺地说道:“仅仅因为畸形就抛弃自己的孩子,这太残忍了吧。”
“抛弃畸形儿在人类历史文化中比比皆是,用现代伦理去批判古人并不公平。况且,人鱼们所侍奉的蛭子可能只是一个代称,用来指代被遗弃的古老存在。”
“我一直以为我们讨论的只是一些虚假的异教神话。”艾迪停了下笔杰米的言辞越来越让他感到不安,就像是在和一个精神错乱的人对话。
“唉,你们总是这样无趣。我认为蛭子可能拥有某种强大到令双亲感到恐惧的特殊能力,或者抛弃蛭子本身就是某种仪式的一部分。神话既是信仰的外化,又是蛭子和他双亲意志的体现。即便在科技发达的今天,以DNA为介质的纽带所蕴含的神秘感和象征意义仍然存在,连接着现代人与‘他们’的世界。即使在深渊中,蛭子污秽的血脉依然能影响到现世。”杰米每次提到蛭子两个字时声调都会升高2度。
又来了,这个亚洲人疯了,甚至比马丁喝醉时还要疯,艾迪只希望快点到站,好结束这尴尬的局面。
“既然有你们能相信一个被钉死在十字架上的人能复活,那地球另一端的人们相信蛭子或其他神话也就不足为奇了。有时候,真相比我们想象得更为简单,只不过它可能来自我们从未考虑过的地方。”杰米微笑着说,语气仿佛在谈论一件再平常不过的事。
终于,车停在了普雷斯顿。杰米拿起行李,朝艾迪微笑着点点头,然后下了车。艾迪看着他离开的背影,终于长舒一口气,随后拿出马丁的原稿,努力让自己重新集中注意力。
“那个该死的家伙……”艾迪低声咕哝,手中的笔一度停滞在纸上。他的心跳依然有些紊乱,尽管杰米已经走了。那些关于蛭子的话语挥之不去,仿佛在他脑海深处埋下了一颗不安的种子。
他摇了摇头,试图让自己专注于手中的原稿。
“只是个爱好超自然的神经病罢了,”艾迪自我安慰着,翻开了马丁的原稿。“该死的,马丁,你到底在搞什么鬼?”
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