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第447章 灭明之战（第1页）

从三千年前的西周时期，夏民族就形成了一种思想观念：

内圣外王。

是为何意呢？

就是内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。

它要求统治者做一个圣人，对外施行王道、仁政。

这种思想经过先秦诸子、儒家不断完善，最终成为夏民族的思想内核。

也就是说。

夏人信奉的是王道、仁政。

仁政很好理解。

王道又是什么呢？

它是与霸道相区别的统治方式。

王道主张以德服人，注重和谐共处、求同存异，它通过道德教化和仁政来治理国家。

霸道则依靠武力和强权来维持统治，内部只允许一个声音、一种意志，通过暴力和强制手段来迫使人民服从。

从这里可以清楚地看到。

夏民族施行王道，盎萨人采用霸道。

至于其他的民族，根本不配出现在这个大舞台上，它们充其量只能算是‘被统治’的族群。

毫无疑问。

武酒所介绍的霸道，给李定国和他的幕僚们造成了严重的思想冲击。

“如此残暴不仁、虚伪自私，岂是君子所为？”

老者嘴唇哆嗦，还是无法接受。

实际上。

武酒心中的‘那个声音’也不完全赞同欧美殖民者的所作所为。

“毫无疑问，霸道是一种效率更高的发展方式。但世间万物有得必有失，霸道的发展潜力远远比不上王道，其稳定性也不如王道。”

“若是夏民族的王道思想能够撒遍全球，或许人类真正一统也并非虚妄！”

武酒回忆着这些话。

李定国也在思考所谓霸道。

一时间。

全场寂静无声。

不过。

武酒心里很清楚李定国会怎么选择。

对内王道，对外霸道！

维持内部稳定的同时，获取最快的发展速度。

这也是没办法的事情，毕竟欧洲国家的大航海都开始了小两百年，这时候要想迎头赶上，光靠王道肯定不行。

“好了，我要说的就是这些。”

“此行我还给蜀王带了一些礼物！”

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