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第112部分（第1页）

朱焘说的这是废话，晋代人们对动物了解不多，那些不常见的动物就被说成是妖物，或者神物。比如鳄鱼就被说成是猪婆龙。马来西亚热带雨林，动物种类繁多，常与人争夺生活空间。蛇形剑如此锋利，身带此剑的人当然胆气较足，遇到侵害敢于搏杀。于是，当地土人便在这种蛇剑身上演绎出多种传说。朱焘道听途说，听三山商人讲的玄虚（纯粹是推销术），便以为那是真事。

“臣之长子身体柔弱，常爱夜惊。臣一直想要寻购一柄蛇剑为小女压惊，奈何此物制作不易，在三山亦属罕见。臣恳请殿下，将这套蛇剑赐于下臣。”朱焘恳求道。

自东汉末年，世家大族的势力崛起，到了东晋，这股势力更加强盛。晋东渡后，为了讨好世家大族，当时的第一任丞相甚至在宴席上用吴语说笑话，以讨好当地的世族。

这些世族组成了自己的小圈子，他们不像外通婚，唐朝曾有皇帝嫁女，被世族嫌弃门第不高的例子。历代近亲结婚的结果，使许多世族子弟身体柔弱，易夜惊盗汗，等等。朱焘之女就是这样一个近亲婚姻的产物。

这种病症缘自基因缺陷，不是药物所能根治的。朱焘曾四处求医问药，听说蛇剑的玄奥后，他病急乱投医，向三山商人索购蛇剑，但这种蛇剑在三山属于限制军售的商品，没人敢随意外买。此时，爱子心切的他见到蛇剑，已顾不得僭越问题了。

听完朱焘所说的话，司马昱已耸然动容。

中国式宫廷斗争中，巫蛊之术是常用手法。太子以巫蛊之术咒父皇，妃子咒皇后、夺宠等等，屡见不鲜。远的不说，晋惠帝时代就有皇后贾南凤以巫蛊之术作祟的事。

“你……确信？”司马昱惊奇地问。如果这剑确实辟邪，它的价值就完全不同了。

“确信”，朱焘从司马昱的眼睛里看到他的希望落空了，但他还是诚实地回答：“正因为此剑具备大神通，所以南洋蛮王常以此赠送爱妃、王子，冀望其平安快乐。同时，此物也是王权传续的象征。”

“此乃贡物”，果然不出朱焘所料，司马昱拒绝了他的请求：“辽王只进献了一对，所以它只能呈送于陛下。不过，以卿与辽王的交情，大可请他再送你一柄……喏，辽王妃正在建康，你可请她代为呈情。若卿有得，孤恕你无僭越之罪。”

“怕不容易啊”，朱涛嘟囔。

“什么？”司马昱高声询问。

“臣……臣听说”，朱焘慌乱地掩饰说：“此剑是防身利器，能一剑斩断鸭蛋粗的铁枪，锋口毫不卷刃，剑身弹性十足能对折不断。据说，辽汉出产甚少，故而价值连城，所以又称‘连城剑’。”

“知道了，退下吧”，司马昱不耐烦地摆摆手，而后他缓步走到兵部官员面前，握住了那对蛇剑中的阳剑，缓缓地抽剑出鞘。

“嗡嗡嗡”——蛇剑发出阵阵颤音，浑身抖动着，像是一条活过来的黑蛇。司马昱心里一惊，失手丢下蛇剑。蛇剑毫无声息地扎在地上，半截剑身已钻入土中。

“好妖异的剑”，司马昱感慨着：“好煞气，好锋利……”

*******************************辽东，和龙城。

慕容恪站在城墙上极目远眺，身边，几名汉臣立在左右。

良久，慕容恪叹了口气，说：“冉闵胜了，他竟然胜了。”

众人默不作声。

慕容恪说的是最近魏国与石赵残余的战事。冉闵战败后回到邺城，亲自向此前曾谏言的大臣王泰道歉，但此时，王泰正在缔造一种“传统”——传统不合作。

宋亡时，大臣们与皇帝因小事起争执，就采取这种“行政不作为”的态度，啥事也不敢，就让国事瘫痪，让兵临城下，让国破家亡。明末始，清流们也采取这种瘫痪国事的“不作为”态度，将国家推向了灭亡。都源于王泰缔造的这种儒生传统。

王泰在生气，他怨恨冉闵当初不用他的计策。读书人嘛，总是这么倔强地帮助敌人。就是冉闵亲自上门，他也一点情面都不给，躺在床上就是只说病重不谈军情，这让冉闵十足下不了台。

冉闵发了狠，搜罗邺城中所有能战的青壮，再战石祗，大败石祗追兵。这让襄国的统帅刘显十分惧怕，甚至绝望了起来。在这种情况下，为了保住自己的性命，刘显派人秘密的请降于冉闵，并密许以石祗的人头。

冉闵治理下的魏境这个时候已是百业凋蔽，他也无力再战，便答应了刘显的条件，兴高采烈的回到了邺城。之后冉闵假借王泰要投靠关中的苻健为由，灭了王泰三族……燕国此时尚不知刘显的密约，但他们知道，经过这次失败，襄国已失去翻本的机会。这本来是燕国乘虚而入的好机遇，遗憾的是，现在燕国的大军正牵制在和龙城。

慕容恪也不指望下面人回答，他继续眺望着东方，忽然，他突兀地问：“汉王此时在想什么？”

众人仍不说话，慕容恪眼光搜寻了一下，把目光停留在阳骛身上。

阳骛歪着头想了想，石破天惊地说：“联手冉闵！”

众人大哗。

冉闵杀胡令一下，举世皆仇，连同为汉民的晋朝也在攻击他，此前袁真就占取了庐江。高翼好歹也是宇文铁弗，辽东胡人也把他看作自己人，要不，库莫奚问什么大举投奔。没想到，此人却要与举国皆仇的冉闵为友。

众人的喧哗中，阳骛平静地补充说：“据我们的俘虏说，汉王高翼曾秘下江南，路遇魏王，两人言谈甚欢，彼此惺惺。此刻，冉闵败绩，举国皆仇，他不会不想到联系汉王。

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