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第191节（第2页）

“这是私房，”她的妻子淡然地对着明镜观察新买的状粉，眸也不抬地道，“吾也精通针灸之术，多为世家女主治疾，有几分私房，还要说予你知么？”

葛洪无言以对。

“对了，”鲍姑放下镜子，微笑着挽起丈夫手臂，道，“夫君，吾刚刚在街上见到许多女子于铺中坐堂，铺中人来人往甚多，众人皆不见怪。”

葛洪微微戒备：“夫人意欲何为？”

“吾习针灸之术多年，今日路遇名医北地名医之师，其名王二，邀吾入大院坐诊，共研医术。”鲍姑，这位古代四大女名医之一，一脸期盼地对夫君道，“敢问夫君可允？”

第219章人生如戏

鲍姑的问题当然不是问题。

葛洪不但同意了妻子要求，还亲自陪她去看了那蓟城的医院。

没办法，鲍姑是恩师的女儿，在嫁给他之前，就已经有着名满交广的医术，一手高超的针灸技艺更是为人所传颂，成亲之前，就已经说好会在嫁人后也继续行医。

婚后，葛洪和妻子相互交流切磋医术，他正在写的《肘后救卒方》里，有很大一部分都是鲍姑的贡献。

而入了医院后，他们找了半天，也未找到传说中的神医王二，打听之后，才知道王二校长不在这里，在大医学校，至于为什么叫大医学校，听说是王二医生毕业就在那个学校，所以给起了这个名。

于是葛洪又带着妻子去了医院隔壁的医校。

还没能找王二，夫妻两便被一间教室黑板上的人体解剖图给留镇住了。

这是很简单的五脏图，后世学过生物的人都见过，但在这个时代，人讲究死者为大，讲究入土为安，解剖尸体是仵作的工作，而仵作在如今都是由地位低下的贱民担任，谁要是成了仵作，子孙后代都要继承此业，后代不能为官。

所以夫妻两虽然有知五脏腑所在，但那么清晰的图，却是他们从未见过的。

台上的老师正在讲解五脏的作用，虽然夫妻俩很多词听不懂，但完全不妨碍他们听的极为入神。

……

就宛如入水的鱼，两人去医校之后，白天各种学习探讨，晚上回家也是互相学习知识，用来与所知对应，完全把渤海公的征召抛之脑后，连女儿想要去买小裙子都被母亲拒了，还带着女儿一起学——反正王二医生同意他们随意旁听。

十来岁的可爱女儿花费了好一番功夫才逃脱魔爪，搞不懂父母，是南华姑娘的舞不好看，还是这里蛋糕不好吃，或者衣服不好看？怎么还沉迷剖尸体了，有这么对亲女儿的吗？

虽然遗憾女儿不想继续他们的衣钵，但夫妻俩还是继续在学医的道路上废寝忘食的学习。

他们不知道，在他们努力学习时，自己也是别人风景，很多医生玩家都亲自前来围观这两位历史上对医疗作出杰出贡献的人物，要知道就是《肘后方》的那句“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”才指明了治疗疟疾的方向。

所以对这两位名医，医学生们都是非常敬重。

这情况持续到了后来渤海公把回复的名贴送到医校为止，葛洪这才恋恋不舍地离开学校，前去求见了渤海公。

魏瑾在花园里接见这位道教的奠基人物。

她先花了二十多分钟，听了葛洪的讲道，在他的描述里，要成仙，不但要学习方术，还要积善立功，如果德行不够，那么是不能成仙的……在他的讲述里，后世修仙的要素如功德、三尸、金丹等等纷纷出炉，展现了道教高层丰富的想像力。

魏瑾则问起如何看下层那些民间道教。

一说到这，葛洪厌恶之色溢于言表，说这些人都是“杂猥道士，妖邪之属，与大盗匪类殊途同归，必不得长生也。”

魏瑾又提出佛教在西方曾经举办过三次法会，邀请天下高僧大能修著典籍，如今天师道良莠不齐，皆是因无主而至，不如以蓟城为据点，办一次天师道大法会，最好能为道教著一部《道藏》以此做为传道之基，但这需要懂得很多道教的人手，不知葛仙师可有推荐？

这可是天大的好事。

葛洪当然不会拒绝，立刻拜谢了渤海公对道教的支持，表示会广邀天下道教大能，前来北方，讨论道藏之书。

魏瑾再于是顺势提出想设立一个机构，规范传道之人的籍贯，不许随便什么人败坏道教之名。

葛洪也非常同意，在他看来，这个机构就是北方接解天师道的大好时机，绝对绝对不能错过。

于是两人又说了很多细节，葛洪心中热焰已经完全无法熄灭，道别之后，立刻飞一样离开。

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