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第178章 小说家 忠义志怪亲历春宫（第2页）

如果这么简单的话，小说家只需要将自己小说中的战力等级拔高，那小说家恐怕就不止现在这个地位了。

相反，小说家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。

只有修为越精深，达到中品，甚至上品的层次，才有资格‘乱真’。

所以这个世界的话本小说和前世的古典小说一样，最出名的，都有具体的历史作为参照和依靠。

在此基础上，再改编，神话。

“因为他们背靠儒家，所以有传承啊。”

胡文郎解释道，“一般的小说，就算是风靡一时，但因为脱离现实，也会逐渐被其他小说话本取代，失去吸引力。”

“不过这种‘忠义’流派的小说，儒家会定期为其扬名，所以经久不衰，甚至可以做到‘新编’，‘再编’，就比如乔永恩的《薛仁新传》，就传承自他师父的《薛仁忠义传》，而他师父的《薛仁忠义传》又传承自其祖师的《薛将军评话》。”

“只有那本《薛将军评话》的前辈，是真的活在薛仁将军的时代，并且亲身经历过当初的事情，才能够以此为小说之基。”

周铁衣微微颔首，示意自己听懂了。

小说家‘忠义’流派在底层帮助儒家弘扬仁义礼智信的儒家五德。

那么反过来，儒家就会利用自己稳固的权势，帮助‘忠义’流派稳定住阵脚。

这可以看作主编力荐。

只要伱一直有主编力荐，就算写得再车轱辘话，让人看了厌倦，但也有人反复看，不断吸引新的读者，接替老读者的损失，维持住自身实力。

这就是流量密码啊！

胡文郎继续说道，“当然，这种传承有一个最大的要求，那就是需要小说家三品‘弘名’的实力，只有拥有上三品的道统，才能够将自己的力量真实的传承给自己的徒弟。”

“因为有道统的传承，所以一般而言，他们的实力也最强，那乔永恩‘显圣’之法显化出的‘薛仁’，在战技上，几乎有当初薛仁在五品之时的八成实力。”

“除了‘忠义’派之外，第二大流派是‘志怪’派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒圣也不能够尽知，所以奇事志怪不绝，小说家收集风闻，见识这些怪事，再以此写作小说。”

“这个流派对于儒家的态度就更为中立，他们的手段也更为变化莫测。”

“第三大流派就是我所在的‘亲历’派，写的话本，都是以自身游历世间的经历，辅以文墨之法，写成小说。”

周铁衣想了想，问道，“按理来说，你们‘亲历’派才应该是小说家最大的流派才对。”

‘忠义’派多数靠的是传承，但传承总得有个头是吧，就比如《薛将军评话》，写这小说的祖师，就应该算是‘亲历’派。

胡文郎笑了笑，“总旗难道忘了小说的‘以假乱真’了吗？如果说《薛将军评话》中的薛仁将军，有七分真，三分假，那么乔永恩的《薛仁新传》就是三分真，七分假了！”

经过胡文郎的提醒，周铁衣瞬间反应过来。

儒家培养小说家的‘忠义’派，目的就是要弘扬仁义礼智信。

但仁义礼智信就算是圣人也无法全部做到，更何况是现实之中有着七情六欲的人呢？

现实世界中有着七情六欲的人难以成为圣贤。

连梅清臣这样的人自己都可以诛心，阻断他成为圣贤的道路。

但自己唯一无法诛心的，就是书中的圣贤！

而小说中的人可以轻易成为圣贤！

一代代笔墨扭曲之下，逐渐脱离历史，化为儒家想要的圣贤的模样，再来教导天下人！

这就是小说的核心修行之法，怪不得当初胡文郎不肯对自己细讲。

周铁衣又顺势思考了一下‘亲历’派的经历，如胡文郎这种人，游历天下，肯定见多识广。

见识了儒家，法家对于天下人的剥削。

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