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第19部分（第1页）
书力受到羊城傩舞的影响，开始是抱着看戏的想法而来。然而，入夜以后，跃入他眼帘的已经不仅仅是舞蹈，而是一场全村人人参与的民俗大戏，这是书力始料不及的。
陆坑村民对“傩”充满了敬畏和景仰。
午后，当傩戏班扬起一面写有“陆坑傩”的大旗走进入仰山庙戏台，沿途家家户户点香相迎，并燃放鞭炮。
“仰山庙戏台”，坐落于中巷东段的南侧，南近“翰林楼”，北靠“爵先祠”。其布局以东西纵向排列，东西两端分别为舞台和庙宇，中间为看场，四角亭位于庙堂之前，覆于看场之内，傩神面具就摆放在四角亭内，在演出之前要受人供奉一番。村民扶老携幼前来朝拜，各家各户拿来鞭炮鸣放。
在四角亭和庙堂之间为一南北走道，走道两端的戏院墙上相对辟有高大宽敞的拱门，供行人出入。
戏台包括舞台和看场，砖木结构。舞台为木构，看场鹅卵石铺地，可容纳观众上千人，南北两侧系木构看台。除戏台部分全系当代重建之物外，四角亭和庙宇为明末清初所建。四角亭为木质构架，颇重装饰，平面正方，圆柱落地，檐角起翘，顶覆灰瓦。亭内顶为天花和斗八藻井，枋下有雕花雀替，下层硬挑为鳌鱼造型的木雕，四角斜撑分别为圆雕“倒叠罗汉”的杂耍人物。庙宇为砖木结构，前墙正中辟双开门，直对四角亭，门前为麻条石铺成的三级台阶。庙宇面阔三间，进深四间，青砖铺地，石柱四方抹角，木质梁坊构架，上覆灰瓦。其后拖步间砌双层神坛，供放神像十余尊。庙宇装饰简单，古朴而不失庄严。
书力倒是见过大场面的，他在台下早早就架起了机器，一会拍拍村民的朝拜，一会拍拍演员们的准备活动。
仪式之后，傩舞表演才正式开始。
首先表演的是传统保留节目《开山》。《开山》的表演显得气势澎渤、古朴沉重。幕前是节奏明快的锣鼓点造成激昂热烈的火爆气氛，接着在沉重古朴的锣鼓声中，表演者上场，在变化多端而又有节律的锣鼓声中翩翩起舞，开天辟地，沉清宇宙。体现出先民们不畏艰险、勇于拼搏的大无畏精神。
随后是《雷公》的表演，就是舞者手持锤与凿，时而单脚蹦跳；时而四处敲击，其目的在于：祈祷风调雨顺。“雷公”舞在于屈膝下沉，含胸抱腹，沉而不懈，梗而不僵的“圆、弯、勾”的动态中，追求一种神似，注重一种神韵，产生神秘凝重、威严壮观之感。
通过细致的观察，书力也强烈的感觉到了陆坑傩舞的特点。傩舞每一折段都是一个民间传说故事，跳傩扮演的角色均为臆想中的神灵、鬼怪。神鬼在臆想中所做的动作当然超乎人间正常人的动作规律。因此，傩舞的姿势造型、动作规律都应体现宗教情绪的需要，力求以形达意，显示超凡者的神韵，从而达到拉开人与神鬼之间的距离。
如果就这样表演下去，书力这一天的工作也就在祥和中度过了。
但戏班大约表演了三四个节目后，演员们进入室内，再进行祭拜。随后便开始了挨门挨户的驱鬼活动。戴着傩神面具的各式“神仙”从仰山庙戏台出发，走家串户。一名“小鬼”手提香气四溢的药炉在前引路，每户人家都要燃放鞭炮接应，并在八仙桌上摆好糕点、热情招待，同时要送上一个红包。“神仙”们手持斩妖驱邪的铜板斧，在门上剁一下，以斩绝一年的孽根。大人小孩也会伸出脑壳，享受铜板斧轻轻一剁，以祛灾。主人还要接过药炉在家中各个房间游走一遍。
演员们在村中穿行时，要激烈奔跑，称之为《追王》。 在追王的沿途，村民们拿来鞭炮，一串串相连，看到演员来了，同时点燃。顿时响声大作，硝烟弥漫，演员是在硝烟和火光中奔跑，颇为壮观。此时，全村的人都沿途观看，热闹非凡。
驱鬼逐疫、除灾呈祥，是人们在一年之初的良好愿望。
走家串户的驱鬼要持续到明天天明，随后又要返回到仰山庙戏台表演舞蹈节目。
书力跟着跑了半个村子，已然是累得不行了，好在以后的流程大同小异，两个文化站的后生接手晚上的拍摄，书力才得空下时间透了口气。。 最好的txt下载网
第五十六回 发楞
从戏台回到怀德堂，已经快到傍晚了。
雪涛在屋里洗脸，见他回来，道：“你怎么才回来？”
“我都跑了大半个村子了，晚上还没完呢！”
“下午晓琴来过了，还到戏台那边找你，人太多，没碰到你，就回去了。”
“哦，她找我有事？”
“就是来跟我们道别，她晚上的车，去北京。”
“去北京？”
“她妈妈回北京了，催她去见个面。”
“她妈妈回北京了？”
雪涛向他努了努嘴，道：“其实哪里是见面哪，我说一定是她妈妈替她做媒相亲呢。”
“都什么年代了？我看晓琴也不会靠着相亲找男朋友吧？”
“别看她平时喳唬唬的，其实她的自由也是有限的。”
“哦？这样的事谁还限制得了？”
雪涛把毛巾在手心里拧着：“她虽说是自己做事了，可她大小姐的做派，那点工资哪够她花，所有的开销还不是靠她妈妈从国外寄来？”
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