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第三十一章林久浩跟奶奶聊天下(第3页)

“确实,利益不是用来判断是非善恶的标尺,确实。”林久浩。

“为了利益什么都可以做,可以逐渐改变法律约束,可以用添加剂制造令人上瘾而少有营养的食品牟利,可以通过制造和定向培养病毒让医药挣得盆满钵满,可以买通质量检测机构让质量低劣的房子通过验收,可以买通监管部门在股市上为虎作伥。。。未来可以通过修改法律,让基因改造人成为人们的商品。”奶奶说道。

“都是罪恶。”林久浩。

“在缺失道德及智慧的理论下,就会有粉饰自己、私下作恶、及时行乐,亦或是被法律约束而不知为何,暂时没有作恶,但是,断灭思想最终的结果,必然是金粉皮囊下的罪恶。”奶奶说道。

“是呀,那些坏人在作恶的时候,他们绝大部分持有断灭思想,不信因果,不信善有善报恶有恶报,包括那些披着僧衣的坏人和假活佛。”林久浩说道。

“是呀,那些坏人在害怕恶有恶报的时候,才会想到供养佛法,以求从佛陀那里得到赎罪券。”奶奶。

“确实,错误的世界观会动摇社会根基,这个很可怕的。奶奶,可以用智慧法的宗教思想代替不正确的世界观吗?”林久浩问。

“不可以,因为宗教思想也不是正确的,佛陀老子孔子的核心思想是正确的,但是,宗教形式以后,很多错误的东西,肮脏的东西也钻进来,例如,某宗中很多方法并不是佛陀的方便法,而是当地原始萨满教的东西。就像汉地很多江湖法术,利用山精鬼神作怪的方法,也归入道教下三门里,一旦宗教盛行,你就会发现真正修行的人会越来越少,而利用宗教思想敛财害人的事情越来越多,反而导致智慧思想更快的没落。”奶奶回答。

“是呀,就像现在的专家,一旦涉及钱财,那些有真才实学的,说真话的专家就少了,反而是舔着脸帮资本利益集团说假话,意图获取钱财的专家大行其道,如果有好专家说句真话,这些人就会在网络上组团大打出手。。。”林久浩说道。

“一个道理,所以我们国家现行的世界观是对国家有利,是民众认知缺失的无奈,佛陀的智慧是他的思想而不是宗教形式,保持简单的宗教形式,僧人严格执行戒律,对佛陀的智慧思想有利。但是,任由宗教形式泛滥歪曲智慧,再迭代嵌套递归循环,反而失去了真正的智慧思想。不过,孔子和老子的治世思想可以推广,因为孔子老子道家儒家非宗教,以思想示人,更利于当下社会。”奶奶说道。

“那佛陀的智慧思想呢?”林久浩问。

“最伟大的智慧思想,被乌烟瘴气埋没,尤其是披着僧衣伪装僧人破坏戒律的,还有一些打着密宗旗号的,滥用邪法、炫耀神通、驱使山精鬼怪诓骗众生的,这些污垢埋没智慧法,这些污水污染社会。”奶奶说话时摇了摇头。

“奶奶,这个,可以用孔子和老子的思想去除吗?”林久浩问。

“不可,但是,辩证唯物主义可以,是消除污垢理清污水的治世利器,只有社会继续进步,民众除去眼障,孔子和老子的智慧思想,才能让人们理清头绪从善如流,佛陀伟大的思想才能更好的利益众生。”奶奶说道。

“辩证唯物主义是当下的治世利器,我知道了。”林久浩点了点头。

“但是,辩证唯物主义自身也是辩证的,既有治世一面,也会令人误入断灭的一面,成就那些利益之徒伪装金粉诓骗世人。。。用好辩证也需智慧。”奶奶说道。

“奶奶,所以。。。辩证唯物主义,还有孔子和老子的思想是治理社会的工具,是社会主义的根基,是人类文明发展的智慧信仰,对吗?”林久浩问。

“对,如果社会主义被动摇了,你做的所有人工智能都将成为资本权势利益集团的工具,那时的人们将失去工作的机会,同时失去平等获取社会资源的权力,成为被剥削阶级,成为被压迫奴役乃至取乐的工具。”奶奶说道。

“如果是真正的社会主义呢?”林久浩问。

“人工智能就会成为造福人类的科技,创造的社会价值会用来创造社会参与机会,资源被公平的分给所有人,人类社会也会整体进入循环升华中。”奶奶说道。

“奶奶,是不是只有社会主义才能实现地球村,我们国家未来可以坚持社会主义吗?”林久浩。

“对,只有社会主义会维护人人平等获得社会资源的权力,只有社会主义会坚持人类命运联合体的理念,只有社会主义可以把所有人共同富裕共同进步作为奋斗目标。但是。。。一定要警惕,当资本权势利益集团慢慢成长,羊头底下卖狗肉,警惕。”奶奶说道。

“唉!”林久浩。

“故事讲完了,可以睡觉了吗?”奶奶问道

“奶奶,我怎么越来越精神了?”林久浩回答

“你呀,跟屋里那丫头一样,不讲故事的时候睡的像只猪,讲了故事,精神的倒像个猴,该挨揍了。”奶奶捻着念珠不说话了。

下一章节===《第三十二章.能分辨善恶的机器人》

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