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第六百零六章婚事（第2页）

林晓强想到冰妮就要下嫁给那个贪生怕死又已经残废了阿德达，心里难过又愤怒！“大哥，这样不行，咱们不能再了冰妮一辈子，我绝不允许他嫁给那个阿德达。”

“兄弟，这个事情已经没有回旋的余地了！”阿怒连连叹气道。

“不，我不管，我一定要阻止这场婚事，我绝不能让那个阿德达毁了冰妮一辈子！”林晓强怒火滔天的道。

阿怒看到林晓强眼里的坚毅与阴沉，顿时被吓了一跳，道：“兄弟，兄弟，你冷静一点，你千万这乱来，这头婚事关系重大，别说是你，就算阿爹，都不可能阻止的！”

“关系重大？”林晓强不解的问。

“是啊！我原本见阿爹几次退婚不成，也想着用强硬的方式阻止这场婚事的，可是一旦我这样做了，那我们整个保安族就会引发大乱的！”阿怒忧虑重重的道。

“退个婚而已，有这么严重吗？”林晓强觉得阿怒有点小题大作了。

“不是的，兄弟，你听我说啊！”阿怒真的害怕热血又冲动的兄弟会做出什么莽撞的事情来，于是将事情的原由一一的对他说起来，“我们保安族人民长期以来信仰伊斯兰教，属于逊尼派，有老教、新教之分。在老教下分若干支派，两个主要的支派（门宦）：崖头门宦和高赵家门宦。而我们这边，是属于崖头门宦这一派的。在积石山的别一头的那几千族人是属于高赵家门宦的，新教侧在积石山过去，也就是你那天说被野猪载到那个坷儿沟山的后面，也有几千的族人。阿黑瑞的兄弟，也就是阿明瑞，是那边赵家门宦的族长！”

林晓强默然了，他没想到这里面还牵扯着这么复杂的一层关系。

“阿黑瑞到底有几斤几两重你以为我们不知道吗？他真的能赤手空拳的打死一只猛虎吗？那只老虎被抬下山来的时候，阿爹已经仔细的查验过，这虎原本就受伤惨重虎命危殆，阿黑瑞只是瞎猫撞着死老鼠罢了，但阿爹当时之所以不拆穿他，反而顺水推舟的说他是打虎英雄，后来阿爹退位，又让阿黑瑞来接任，那完全是考虑到两派各自为政，相互争斗多年，想借他的亲戚关系来平稳动乱的局势，换来两派的和平相处罢了！”阿怒继续娓娓而谈。

“那现在呢？两派和平了吗？”林晓强忍不住问。

“在阿黑瑞上位之后，他的兄弟阿明瑞已经不再向我们步步紧逼了。要知道，赵高门宦那派的族人超过了六千，而我们只有四千人不到。这一争头起来，谁胜谁负都是其次，可是造成血流成河生灵涂炭那绝不是我们所愿的！你想，阿爹费了多少苦心，才弄成今日勉强平和的印像，如果现在我们用强硬的态度退婚，把阿黑瑞逼急了，联合起他的兄弟来个里应外合的大造反，那这事情就真的不可收拾了！”

“........”听了这一席话，林晓强顿时感觉自己全身无力到极点，软软的跌坐在地上......

---本章更新完毕，以下是方便后面阅读的婚礼程序详述，有点重要，当然，大家可以跳阅----

保安族传统的婚礼程序包括说亲认亲、择日、娶亲、送亲、重席和回门等过程。

说亲定亲，若男子看上某家姑娘，征得父母同意后，父母将委托媒人到女方家试探。试探时媒人会带上两包挂面，若女方家长对婚事赞同，则收下挂面，反之，事后将退回挂面。此次试探称为“定心”。

发展到现在，有时媒人可直接征询女方家长意见，不一定要带挂面。

那天，如果媒人来说亲的时候，冰妮一口的回绝，那说不定就没有这么多的事了，可是那时候小妮子年方十六，哪能够透过虚像看本质啊。

定心后，过一段时间，再请媒人带上几位至亲，拿上茯茶一块、“四色”礼品一份、衣料一块，送女方家正式定亲。此次上门称为“定茶”。女方若接受“定茶”就意味着认亲，如果谢绝“定茶”说明不愿结亲。认亲后至正式结婚的这段时间，男方每逢喜庆节日或新年丰收之际，都要给女方家送礼。

再过些时候，男方又去送“纳什”。即给姑娘送去一盒胭脂、一盒银粉、一对耳坠、一把头绳、两件衣料，两块茯茶。这次送“纳什”也叫送小礼。

最后是送彩礼，即送大礼。当两方家长认为可缔结婚事时，女方派媒人通知男方聘礼数量等情况。经双方切磋商定适宜的彩礼数目后，由男方媒人及本家兄弟三至四人，带着衣料、香粉、姻脂、香皂及手饰等送给女方。如今，随着生活水平的提高，彩礼的数量和种类都有变化。如，手表、自行车、缝纫机；以及电视机、电冰箱等电器。女方接受男方彩礼，设宴请亲房户族都来吃宴，称其为“叫客”。“叫客”人数之多显示女方家庭团结和睦。如果女方没有亲友，也可让毗邻请其亲房户族，表明女方家人缘关系。在宴席间双方商定婚礼诸事宜。

择日，保安族对结婚日期的选择是比较慎重的。这个过程仍然由媒人来完成。媒人带上一块羊肉和一件长衣服面子，到女方家商量结婚日期。去后先将肉方送给女方家，再把衣服面送给姑娘舅家，舅家将配上棉花、里子，再送还姑娘。这时，才由媒人同女方家长择定结婚吉日。吉日大多选在星期四或星期五（即伊斯兰教“主麻”日前一天或“主麻”日）。

吉日选定后，要在结婚前一天，男女双方各请阿訇念“讨白”。

娶亲，接下来是隆重的婚礼。当天早晨，男方家庭选派七至八位男性，其中一位是新郎的伴郎，又有两位年轻妇女作陪姑，组成娶亲马队，牵着一匹马，马鞍上备一条新红单子并稍加装饰，再拿上一件熟衣、一顶盖头和一梳一篦去娶亲。

到女方家，媒人引新郎给女方家长们道“赛俩目”问好。请来的阿訇及长辈坐在炕上方，新郎和伴郎跪在炕沿下，新娘躲在其它房间，不露面。这时，新娘父亲直呼新郎的奶名，正式宣布将女儿许配给新郎。如说：“阿卜都，我的阿西亚聘给你了”。新郎忙答：“我承领”。接着阿訇念“尼卡哈”（《古兰经》中关于证婚的章节）。念完，还需考问新郎伊斯兰教义等常识。新郎答完，阿訇要代女方向男方要一定数额的“纳聘金”，可以当场给或给一部分等结婚以后再算清，如果夫妻恩爱至深，由女方应允，也可不给。“纳聘金”由女方独自支配，丈夫不能干涉。最后，阿訇将男方带来的一大盘红枣、核桃撒向院子中人群。据说，这些红枣、核桃象征着婚姻美满、早生儿女，白头偕老、幸福如意，并能给抢到者带来好运。因此，年青人争先恐后抢拾红枣、核桃。其后便设宴招待娶亲人。宴毕，女方亲友和村上的小伙们向媒人及娶亲者要“奴工木哈钱”（保安语，意为买羊羔肉的钱）。若不满足他们的要求，年轻人们就要用棉花、羊毛沾锅黑，涂抹娶亲人的脸，嬉闹取乐。并在娶亲人离开之际，小伙们还要拳打脚踢他们。据说，这种别开生面的“送客”，是为了让新郎新娘未来子女们记认舅舅的一种仪式。

如果男女双方是同村人，年轻人会到男方家，将新郎父亲、叔父、哥嫂等脸上抹黑，将新郎父亲打扮成一身穿翻毛皮袄、大红枣作“耳坠”，地瓜作“眼镜”，身背木制“大枪”，抬到女方家院中坐下。双方亲家互道“赛俩目”后，新郎父亲装出生气的样子责问为何不快将女儿送来。这样，小伙们将新娘父亲按倒，让新郎父亲用木棍象征性的抽打屁股。这一习俗称为“抬公公”。

当新娘离开家时，女方家组成送亲队，一般为两个伴娘、八至十个男子或二、三十人。家族中年长妇女左手扶新娘，右手托一盘五色粮食（麦、豆、玉米、青稞、小米）和茯茶。新娘自家门边走边向后抛撒五色粮食，出院门。据说，这是示意将吉祥如意和幸福留给父母、姐妹和兄弟。新娘头盖面纱，身披一条红色毯子，骑马由送亲队送到新郎家。姑娘在上马前，即将要离开娘家时要唱《哭嫁歌》。

送亲送亲队伍快到新郎家门口时，男方村里的小伙们鞭炮齐鸣，并在路边阻拦新娘骑马入门。送亲一方认为，结婚吉日新娘应该是不沾尘的，应该由男眷簇拥着强行骑马进门，或者由哥哥抱进洞房。但是，迎亲的一方认为，这样显得新娘太高贵了，因此硬让新娘下马步行。这样你冲我堵，互不相让的“吵闹争执”着，然而往往是小伙子们阻挡不住，送亲一方连人带马一起闯进男方大门，再由新娘哥哥抱进洞房。

新娘进入男方大门后，大伙毕恭毕敬的请出“婆婆”，进行“打公公”的仪式。保安族妇女平时在家里地位低，但在这天要做“婆婆”了，当着新娘的面“打公公”，意思是以后要“公公”尊重“婆婆”。

“亮嫁妆”也是重要的婚俗仪式。送亲人将嫁妆“抬鞋”（新娘亲手为新郎及其长辈、兄弟姐妹的鞋）摆在院中，展示新娘的针线活，后逐个分给新郎家人。男方象征性地给些“抬鞋”钱。此后，客人们便三三两两到新郎亲戚家做“转客”，最后在新郎家摆宴欢庆。这时，双方的小伙子们拉出好马，在附近的平坦之地进行赛马活动。这不仅表现喜庆之情，也是青年人显示骑马本领的好机会。

当晚，年青人聚集到新郎家院中，架起篝火，边饮茶边唱“宴席曲”欢庆。午夜，临近结束，唱一曲“讨喜曲”，得到主人以核桃、红枣等食品招待，便宴散而去。

重席和回门，婚礼第二天，男方继续设宴，并由男方长辈出面给新娘的母亲“抬钱”。新娘母亲只象征性拿一些。另外在男方家，还得给新娘舅舅抬煮熟的牛背子（即连着牛尾巴的牛后背部分，有四五十斤重）。散宴之前，女方舅舅或伯父，男方长辈分别讲一些客套话。例如：两家的姻缘是“真主”之意。希望男方日后对新娘的不足之处多加教导、谅解；男方感谢新娘家人对新娘的养育之恩等等客套话。

第三天是婚礼的最后一天。男方的姐姐、嫂嫂等陪同两位新人去女方家“回门”。她们到了女方家，同样先做“转客”，后于女方家设宴。宴散客走，婚礼仪式告终。新娘到新郎家以后，一般三天不吃男方家的饭，娘家送饭，表示父母对女儿的关爱。

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