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子猷从旁道:“叔夜先生,少姝妹妹随我家三叔母山居多年,我家三叔母乃思霄羽士之胞妹,哦,我们这里,惯以思医师称谓,盖因他后山‘陶复庐’中设有诊室及药房,常年为乡民们消灾袪病,可谓仁心仁术。”
闻言,嵇康已在子猷和少姝间打量了数回,亲切道:“我见界休水陆便利,民俗敦厚,古风犹存,百姓安居乐业,尤其是这狐岐山水,景致清幽,甚合我意。旷野上牛羊觅食,树杈间鸟鹊安家,农户错落毗邻,院内躺睡着意态疏懒的老狗,还有葳蕤草木,星点花卉,遍布阡陌田埂之上;偶遇善意乡人,虽未晓名姓,亦不劳打问,颔首一笑之际已擦肩而过,此路行来,喧腾的俗世尘埃全数涤净,果真在山居岁月中才寻得至性至情啊。”
“正所谓‘天地与我并生,万物与我为一’,如山水之间风和气畅,人心自能达观生喜,其乐融融。”子猷对嵇康之言莫不认同。
(“天地与我并生”句:出自《庄子齐物论》,表达了“天人合一”的理想境界。)
“先生说得是此地山水吗,或他仅是一厢情愿地活在个比眼前更美的内心世界当中,且留连忘返呢?”少妍侧头过来,与为她斟酒的少姝交流心中疑惑。
少姝眼睛一转,干脆坐她身旁,抖弄三两下裙裾,少刻便慢声细语道:“怎么不会是此地山水?对于山水之美,‘有的人’太习以为常了,毫不在意地接受和享用着她的赐予,如同一呼一吸般自然,错过了她的独特,结果还要旁人来提醒却不自知哩。”
少妍听罢,半天没有吭声,除了妆容衣饰,她的确没有悉心留意过山水风物的情态之美,方才听到的,当下想到的,似是为她打开了另一扇窗。
嵇康进而又言:“因寄情山水,数年前,在下迁居山阳,亦得数位好友沓来相聚,乐哉苑中游,周览无穷已,也谈玄论道,也鼓琴唱和,也品酒弄舞,或者,什么都放下,他们只是来陪我锻铁助兴一趟……”
(山阳:河内山阳县,嵇康故居位于今河南省辉县市吴村镇鲁庄与山阳村之间,其诗作中有言之“北山”,应该是位于其西北方向辉县薄壁镇境内的白鹿山脉。)
“锻铁?”不是有心打断先生,但少妍的下巴差点惊掉到地上,嗫嚅问道,“先生莫不是开了铁匠铺?”
“是铁匠铺没错!盖因在下久沉锻铁之癖,无法自已。”嵇康笑答,语调坦然轻松,且有意无意地忽略了其他小姐妹对少妍的推推搡搡。
少姝不由地一怔,然后,她的目光缓慢游移,有些失礼地停驻在了嵇康的手上,多么修长纤细的手指,其态文弱优雅,看上去像是专为写诗抚琴而生的,实在无法同那些力大如年,自如地在铁火中穿梭,且磨满了老茧的手联系到一起。
显然,子献同样感觉匪夷所思:“什么器物是先生家中没有的,还需得亲力打造?难不成是为了铸鼎炼丹,以求成仙?”
子默的看法似更合乎情理:“当今士人们争相服散,那‘五石散’药效既显,会五内如焚,那些‘散发’的方儿也是千奇百怪,常见有人解带狂奔行散的,有人自上而下冷水浇身的,也有人食用凉菜凉饭的,总之务须把药力散尽方可,打铁时想必会大汗淋漓,先生你莫非也是为此?”
他所说的“五石散”,是一种中药散剂,药材主要含紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂、钟乳石,此外还有些辅料。此剂据说是东汉医圣张仲景为伤寒病人所拟,性子燥热,对伤寒病人会有一些补益。但至魏晋,上流士人没有伤寒,却视之为名贵“仙药”,亦都吃将起来,服药与品鉴清谈、饮酒任诞等蔚然成一时风气。而在郭宅,略通岐黄的老太公早已三令五申,严禁子弟们沾染这已引为时尚的不良癖好。
(岐黄:岐伯与黄帝二人的合称,相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成,后以“岐黄“为中医医术的代称。)
“子默所提,不失为一个妙法!”嵇康答得模棱两可,似乎是得到了提醒,日后好将服散与锻铁“安排”起来了。
哭笑不得的子默张大了嘴,不妨被少嫆递上来的点心填了个实在。
“这么快就忘了,少姝姐姐说你画画是无用之用,别人就不能类此同道?”少嫆笑嘻嘻,“先生你瞧,我家兄弟们就是想不到,先生你兴许只是为打铁而打铁罢了。”
听到此处,嵇康不禁失声大笑,开怀不已:“不错不错,华岩馆子弟名不虚传!我竟不知,沉迷锻铁还有诸般好处!”
郭氏兄妹们一个个大眼瞪小眼,都以为叔夜先生这般人物是不会轻露喜愠的,这蓦然间他欢乐恣肆的神态,倒叫众人有点无所适从,说不好,是思医师秘觞的功劳么?若是一会儿他更醉上了几分,摇摇欲坠的,会否像山涛先生所言——将如玉山之倾倒?
待静下来,嵇康还是避重就轻,慧黠以答:“其实,闲暇时,在下多愿为乡里帮忙,打造一应农具所需,亦赚获颇丰哦。”
大家面上略显几分尴尬,看来,不会有那个最为恰切的答案了。他们前后默然地微笑着,以作应答,心下却是不以为然的,就算说破了天他们也不会相信——中散大夫,士林众望,长乐亭公主的附马,会为了赚取钱财而做打铁的营生?
(长乐亭公主:简称“长乐亭主”,“亭”代表公主的级别,出身为魏武帝曹操孙女,沛穆王曹林之女,中散大夫嵇康之妻,太尉嵇绍之母。)
仿佛读懂了他们的表情,赵浚忙道:“先生锻铁,从来不收钱的,很多邻家不好意思白拿,因此隔三差五地还会送些果蔬来,先生与大家相处得可好啦!”
大家恍然大悟,原来是为了锻铁而锻铁啊!曾闻胸中垒块,有以酒浇之的说法,或许,嵇康胸中的块垒,当以锤击之,以火炼之。
“山上亦有几户铁匠铺子,”少姝慢慢地放下了匏壶,理一裙裾,淡然道出自己的了解,“在我看来,这打铁的活计着实不简单,极费力道不说,还很耗人精神。铁匠们,无论平时多么有说有笑,一旦干起活来,即刻会变得眼神凌厉,眼睑红肿,臂膊喷张,火花在巨锤的周围金光般迸溅,他们一下下地敲砸着那红如残阳的烧透了的铁活,仿佛被它们的流光溢彩吸取了意念,我好生存疑,丁丁当当,铿铿锵锵——在那恒久单调的击打声中,他们是否已去到全然忘我的境地,或根本可以说,什么都没有在想?”
“是,不看,不听,不想,不在乎身外如何,更无其他追虚逐妄之念,铁匠的时刻,是独属于他们主宰的时刻,借由对铁与火的把控,从牵三挂四的恐惧中超拔出来,用击打扛击击打,以强力抵抗住了一切,又怎会不踏实安乐呢?”嵇康仰首,望向远处浓淡相宜的一片山水,心底涌上某种被人识解的叹惋之感,“这也是康与诸友共通的心境。”
(铁匠的时刻:法国哲学家加斯东·巴什拉在《大地和意志的梦想》中对铁匠通过劳作确定自身和自我分离有过精彩论述,“铁匠的时刻既是很独立的又是扩大的时刻。它通过这一瞬间的强力促使劳动者掌握时间。”“打铁的人接受起来反对他的宇宙的挑战。”西蒙娜·德·波伏娜在《第二性》中有引用,并认为铁匠通过打铁“发现自身是创造者……敢于把自身把握为自主的主动性,在其特殊性中自我实现。”令笔者茅塞顿开,觉得用来解释嵇康的“行为艺术”也未为不可。)
恰此时,少婵朱唇轻启,目光如池水般沉静幽深,轻声诵道:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。作者七人矣。”
感觉少嫆轻不可闻地拽动着衣袖,子献回过头来,压低嗓音为其解惑:“这是《论语宪问》中的一段,孔夫子之意是,贤者会逃避动荡的世道而隐居起来,次一等的,逃避到另外一个地方去,再次一点的,会逃避别人难看的脸色,再再次一点的,则回避别人难听的话。这样做的已经有七个人了。”
少嫆豁然开朗,“唔唔”连声领会,亦觉此等赞美堪比叔夜先生品格,发乎少婵诚挚的内心。
果然,嵇康欠身致谢道:“贤侄过誉了,在下与诸友实不敢当。”
“请教先生,此番来界休,是公务亦或云游?也不见先生的好友们相随?”子默问道,眼下仍为今日奇遇大感震荡。
“人知我来游历河东,但迄今,犹未泄一丝行藏,尤其是对吕仲悌,”嵇康语带诙谐,貌似因作难而头痛不已,“跟你们说啊,仲悌此人,每一相思,动辄便千里命驾,为他盛情感念之余,也不是回回都吃得消啊!”
(河东:古地区名,古代是没有“山西省”的说法的,黄河流经山西、陕西两省,自北而南的一段之东部,指今之山西省。周成王封虞叔于唐,称为晋。最早是秦设置了河东郡,范围包括了今山西省大部;汉朝时期沿用,到了东汉时期,河东郡隶属于司州;唐初置河东道,开元间又置河东节度使;宋置河东路,辖境相当今山西内长城以南,龙门山、稷山、绛县、垣曲一线以北及陕西佳县以北地区;明废。所以文中“河东”只是对山西省的一个通俗称法。)
(吕仲悌:吕安,字仲悌,兖州东平县人,即今山东省东平县。三国时期魏臣,冀州牧吕昭次子。超凡脱俗有济世之念,交好中散大夫嵇康,景元四年(263年),受到钟会诬陷,随嵇康一同遇害。著作有文集二卷传世。)
众人听过无不绝倒,争相表示心慕吕先生的纯情真性,志量开旷。
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