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大多数人家都用来种蔬菜了,各种蔬菜。这里的气候条件很好,很多蔬菜都能常年生长,一年四季想做饭的时候,都可以到后院掐一把新鲜的嫩菜。
假如哪天想换换口味,左邻右舍也可以交换不同的菜,总之就在那个生活区里,只要当地能种的蔬菜,你几乎都能找到。
那里的居民几乎都是东国人,东国人的饮食应该是世上最为丰富的,有条件可以做出各种菜式来,也是世界上人均蔬菜消耗量最多的。
这是多么大的需求?而欢想实业自已也有蔬菜基地,假如按照你方才的逻辑,怎么能允许这种情况存在,这要少卖多少菜、少赚多少钱?
更何况生活区就是欢想实业自建的,包括住房,也包括后院可以种菜的空地,都是欢想实业提供给居民的,这不是跟自家的买卖为难吗?
还有更聪明的人,会说出另一番道理。分户庭院式种菜,其效率远不及规模化的现代蔬菜生产基地,还浪费了人们大量的精力。
与其如此,不如让人们将精力用在能创造更多价值的工作上,节约出更有效率的劳动时间,蔬菜供应就交给现代化的生产基地吧。
这有没有道理?假如就按照这样的叙事逻辑,简直太特么有道理了!
但是我要告诉你,在自己后院空地上种菜并非一种强制性的劳动,而是工作之余的一种休闲,一种生活情趣,甚至是享受生活的一种方式。
不同的人会种不同的蔬菜,也有省事的人不种菜,种一些花木和果树,还有人干脆就把那儿改建成茶棚,或者雨天也可以搞烧烤聚餐的凉亭。
有不少居民就是养元师,种了金线竹一类的灵植,今年还有种五花谷和纯元豆的,平日以法力培育。
这世上一切生产活动的目的是什么?若答案就是为了满足人们的精神与物质需求,那么这就是一种很多的方式。
假如你认为是为了满足某个集团、某一类人,永无止境的资本增值冲动,那么你可能就不希望看到这种情况,至少不会主动给他们创造这样的条件。”
马台山嘀咕道:“到哪里都喜欢种菜,小农习惯。”
风自宾也不生气,只是笑道:“我有一位长辈,就有严重的自然自适小农思想,而我受他的影响很深。”
崔婉赫:“净尘罗法阵中,哪怕种个萝卜都贼好吃。”
克蒂娅:“听着我都很向往了。”
罗柴德:“您不是有拉肯大花园吗?”
马台山又顽固地将话题扳了回来:“就不说种菜的事了,按照崔女士刚才的说法,勋爵先生的话也充满了矛盾。
您拥有欢想特邦的一切,那么对其他人来说是否不公平呢?假如您是成功者,爱他人的努力是无用的,因为无论他们怎样努力,都不可能成为另一个你。”
风自宾点头道:“你说得非常对啊!从一开始我就承认,这就是资本集中的终极形态的展示,我就是一个反面的典型。
事物发展到极致,就会走到难以为继,就会走向自我否定。你看到了矛盾,我本人身上就集中了所有的矛盾。
但我从未拿过欢想实业一分钱的分红,以前没有今后也不会,所有的收入和利润,都用在欢想实业与欢想特邦身上,这也是另一种意义上的反面典型。
我的所有资产,实际上是欢想实业、欢想特邦公有的、共用的。但这世上有各种对公有制的攻击与批判,我取了个巧不必去辩驳,因为它还是私有的形式。
如果有人想攻讦我个人,我则从不私取。如果有人想批判公有制度,而它却是私有的,且是私有的极致,在法律意义上是严格的私有。
所以人们就不要再以私有化的名义,去瓜分侵吞原本就是我私有的资产。我不仅是事实上的所有者,也是名义上的象征,展示给世人的矛盾。”
克蒂娅有些听傻了,罗柴德却小声道:“老弟,你玩得真大,也玩得真嗨呀!”
马台山皱眉道:“我能否听出另外一层意思,就是在欢想特邦除了你之外,其他人都不允许拥有个人资产?”
风自宾摇头道:“这可不像一位大成修士说得话,请不要有意误导。我们鼓励所有人创造和拥有个人财富,比如赚多少钱、攒多少东西,都是他们自已的。
如果父辈努力,子孙就可以要么过得更舒服一些,还可以有更好的条件去创造更多。
但是在欢想特邦,欢想实业的资产是不可再私有并分割的,它是所有人可以通过自身努力去获得一切的保障。
至于每个人能得到多少,我也不清楚。就像几里国推广养元术,也有大部分人终生无法成为养元师。但他们至少拥有了得到传授的机会,坚持修炼同样可以延年益寿。
至于我风自宾,并不以这个身份取欢想实业一胫毛。你也曾是东国人,应该听得懂这个典故。”
马台山:“可是这样一个欢想特邦,真的能够永远维持下去吗?”
风自宾笑出了声:“我做不了世上所有的事情,每个人终究还是要靠自已。我只是展示了有这样一个世界的存在,未来会怎样,那是未来人的选择。
这就像养元谷中的导师,不可能代替弟子去修行。但只要我还活着,就会尽量做好我所能做到的一切,包括诸位已经看到的这些。”
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