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“李煜本煜”
李煜生于公元937年的七夕节,死于978年七夕节,七夕生、七夕死。937年10月5日,李煜的爷爷徐知诰篡吴自立,南唐正式开国,当时李煜还未满百日。
李煜的长相很有特点,史籍记载说他“广额丰颊,骈齿,一目重瞳子”,也就是我们常听到的什么天庭饱满、地阁方圆,标准的帝王相,而且有一只眼还是目生双瞳,自项羽之后,重瞳也被视为帝王异相。
他的哥哥李弘冀就非常讨厌他的这张帝王脸,越看越不顺眼。这也是李煜自幼低调内敛、喜欢读书写字而主动远离军事、政治的原因之一。
也有人认为,强势的李弘冀是造成李煜“亡国气质”的罪魁祸首,起初,李煜是故意表现得玩物丧志、与世无争,装着装着就成真的了。
李煜不仅擅长诗词,更精通书法、绘画,还通晓音律,总之,与宋徽宗一样,除了不会当皇帝,他什么都会。
在书法方面,李煜早期师法欧阳询、柳公权,之后又钻研颜真卿、褚遂良等,后来着眼于王羲之,博览众家之长,不拘泥于临摹,形成了自己的书法风格,最擅长的是行书,据说其书法很有王羲之、王献之的韵味。
李煜推陈出新,独创了“金错刀”的笔法,“大字如截竹木,小字如聚铁钉”。
李煜还开创了“撮襟书”的书写方法,也就是弃笔不用,而是用卷帛蘸墨,在大纸上挥洒,其字“矫如游龙,翩若惊鸿”。
直到一百多年后,艺术家皇帝宋徽宗还将李煜的真迹收藏于内府,被官方收录进《宣和书谱》中。能得到宋徽宗的认可,是艺术家们的最高荣誉。
李煜同时还是一位书法理论家,今天常说的“字如其人”,就是李煜最早提出的。只不过他的本意是说人在不同的年龄会有不同的书法意境,比如人在壮年,书法亦壮,气势刚劲不可挡。
书法家通常也会是收藏家,李煜就收藏了很多前人真迹,据传藏有十余万卷,包括王羲之、钟繇的大量真迹,李煜曾开出高价,重金求购各种名人字画。只可惜……他的收藏几乎全部失传,有人说他在投降前将这些无价之宝付之一炬。
在绘画方面,李煜的绘画题材涵盖了人物、山水、花鸟等主流题材,其中最擅长画墨竹。他画竹也很有自己的特点,后人称之为“铁钩锁”法。他的绘画作品同样被宋徽宗收藏。
在音乐方面,李煜曾撰文续《乐论》,还为词牌《念家山》谱曲,即李煜的原创歌曲“东风破”……不,是《念家山破》。唐玄宗所做的《霓裳羽衣曲》是我国音乐舞蹈史上的一颗璀璨明珠,“安史之乱”后失传,李煜偶然间得到了一段残谱,然后凭借高超的音乐天赋将其补全复原,并安排了演出,成为音乐史上的一个奇迹。
“后主李煜”
李煜袭位时,南唐国力正处于加速下滑的阶段,举国上下透露着一股衰败绝望之气,李煜好生戒杀,爱惜民力,废除了很多苛捐杂税,力推改革(虽然以失败告终),史籍评价说他为南唐带来了十多年的和平稳定(尊事中原,不惮卑屈,境内赖以少安者十有余年)。
总体来看,虽然算不上什么明君圣主,但绝非令人痛恶的昏君暴君。
非亡国之君而当亡国之运,只能说南唐离上帝太远,离大宋太近。人们对于亡国之君李煜的态度,更多的是惋惜。
据记载,当李煜去世的消息传来,江南“父老多有巷哭者”。
虽然李煜有中兴南唐之志,却摆脱不掉如影随形的亡国气质。
1,盲目崇佛信道
李煜广建佛寺,布施众僧,与柴荣的正确做法背道而驰,给国民经济造成了一定程度的损伤。
大宋贴心地给李煜送来“小长老”,帮助他在错误的道路上渐行渐远。当宋军包围昇州时,“小长老”与宋军联合唱了一出双簧,那一日,宋军逼近昇州,李煜召“小长老”商讨退敌之策,“小长老”口尊阿弥陀佛,撩僧衣、迈僧步,来到城墙之上,把手中令旗一挥,“退——”宋军果然应声退却。
李煜惊喜不已,更加虔诚地笃信佛教和“小长老”,自此之后,南唐守军就多了一项日常任务——集体诵读《救苦观音菩萨经》,于是满城“沸诵”。代表佛祖消灭你,还记不记得有一招从天而降的掌法?
如果佛祖真有退敌神力,何不把宋军送回汴州?李煜于是请“小长老”再接再厉,让城外宋军接受佛祖的制裁。
“没蓝了,待贫僧回蓝……”(托疾不起)
“小长老”与皇甫继勋、徐元瑀等组团忽悠李煜,让李煜相信了忠勇的、有佛祖加持buff的南唐军队已经将宋军拒敌千里之外。直至那一日亲眼目睹了城外的宋军连营连寨。真相是那么残忍,李煜幡然醒悟,先杀皇甫继勋,后毒杀“小长老”。
2,奢侈腐化
21“锦洞天”
春天到了,万物复苏,又到了繁殖的季节。每逢这个草长莺飞的躁动时节,李煜就在梁栋、门窗、台阶、墙壁上制作出隔筒,然后插上各种奇花异草,李煜亲自题写“锦洞天”三个大字。
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