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的。仗着兵精甲固刀快，他们把辽东搅了个大翻天，辉煌的战绩吓着了慕容恪，他以为三山在守城之余，还能重兵出击辽北，因而错估了三山的实力。
慕容恪不能理解一向隐忍的高翼为什么突然四面出击，他以为这是高翼在示威，但实际上，高翼倒空了粮袋最后一粒粮食的行为，是疯狂，是疯狂的“不忍”。
他知道，中原即将混乱了，在这一两年里，上百万汉民同胞将成为胡人充饥的食物。他清楚地知道灾难即将来临，却无法对任何人说，这种无力感让他疯狂，所以他把历年的积蓄全拿出来，倒空了粮袋、钱袋，希望借此挽救更多的人。
这种无序扩张是极为危险的，连高翼本人清醒下来，都不相信这是他所为，然而，他就像一辆走到下坡的火车，明知道前面存在危险，只能由着惯性，轰隆隆地向下奔驰。
这种疯狂吓倒了慕容恪，而高翼本人也被他的行为吓得不轻，可他还要走下去。
“他真这么说了？”白狼水入海口，巨大的勇士号战舰上，高翼俯身询问着前来汇报的黄朝宗，面上无喜无悲。
“是的，慕容评说：和龙城，汉女的骨骸已堆成了骨山（史实），五万，足足五万人啊。”
高翼脸上无喜无悲，是因为他已经绝望：“五万人，他们就这样等着屠刀临头？”
黄朝宗脸上还有悲喜，是因为他还存一点热血，一份希望，一丝期待。
“是什么教育令他们如此驯服？”高翼绝望得快要发疯。
黄朝宗默然。
晋朝官员为什么要把它的子民调教成了驯服的“两腿羊”？为什么他们的文化人越努力，离亡国越近。
翻开历史，从字缝里看出字来，满本都写着两个字——‘吃人’！
也许，最大的食人者正是朝廷官员。
“晋鉴不远，我们的教育千万别学他”，高翼语气沉重：“我们犯下了一切可能犯下的错误——我们认为错误的，反之而行恰恰正确；我们认为正确的，照之而行恰好亡国。亡国灭种啊！”
“主公，救救孩子！”黄朝宗跪倒在地，泣不成声。
“没用的”，高翼颓然地回答：“我们已经倒空了最后一个粮袋，我们的原住民只有数万，这几年扩张到了四十万，基础已经不稳。
四十万百姓呐，你知道，其中近七成是妇孺，我们举国之男丁加起来抵不上燕国的军队数量，怎么打？
实力，国家对话靠的是实力，即使我们还有粮，没有军队的保护，那些粮食也不是我们的。我们的军队虚弱，不能再把军粮拿出去。我们已经尽力了，尽了最后一份力气，再拿出粮食，我们自己的四十万百姓怎么生活？”
高翼站起身来，语气出奇地平静：“这是一个吃人的时代，人为禽兽，禽兽不如，我们的责任就是保护好自己的百姓，然后教育好百姓，让他们别走亡国之路。否则，我们今日救了他们，明日他们又会踏上亡国之路。
去，派人去南方遍访大儒，记住，会做诗的人不要，要不会做诗的，像虞喜这样，知道一些杂学的人，才是我要的人材。命令虞喜做‘大教导长’，负责编撰新学。
我要在有生之年，确立一套‘新儒’学说，编制符合我三山的理论学说、礼仪规范。
是时候了，我们打破了一个旧体制，应该告诉百姓新体制下，什么是正确什么谬误。科学从来就是不断前进的，青铜器时代的学说未必适合我们铁器时代，与其寻章摘句，寻找‘微言大义’，不如确立新学，让学说与时俱进。”
高翼说“有生之年”，是因为他知道这是项宏大的工程，不是一代两代人能够完成的。但他没想到，他这一举动开创了随后数百年的“质疑、考证、求变，常新”学风。
晋代本身就尚清谈，高翼在确立新学时，将逻辑引入新学，晋人立刻在清谈辩论中学会使用逻辑，随后，“寻章摘句”没了市场，理论的正确与否不在取决于圣贤怎么说，或者官位大小，而是是否符合逻辑。
由此，逻辑终于在中国站稳了脚跟，科学也不再是只解决具体事务的实例学说，人们开始考虑建立“体系”，随后，单独体系的几何学、化学，物理学……等等，相继出现。
此刻，在座的这两人还没有觉察出这一举动的深远，高翼还在思索：“唯一神灵，还要加上唯一神教，只有唯一神灵才能诞生‘形而上’的体系。命令毕方舟派出人手，负责救护老弱，同时不禁传教。让康浮图也来，不过，我看他这种场合争不过毕方舟，让他们自己打架吧……”
黄朝宗还不肯罢休，他膝行而上，保住高翼的腿痛哭：“主公，和龙城30万百姓呐，30万，我们救不了全部，哪怕救一部分也行……主公，我带三十万百姓求你了！”
“你有办法？”，高翼心情也不好，他闷闷地问。
第二卷 艰辛时代 第150章
黄朝宗语不成声：“主公，慕容评生性贪婪，我们不是没东西了，我们还有玻璃、瓷器、毛布……仓库里堆的精良战甲与刀枪，可以武装十万人。殿下，乱世生存，以人为主，有人就有一切，东西去了还可以再造，人死不能复生啊。”
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