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第34部分（第5页）

只是用文学形式去表达其对全能问题的反省和感受

；倒不失是颇有智慧的；但若以

之来反驳一个论说；那就是乱说了一些语言；就以为提出一论辩了。

2。　「全能者应有能力造出一块轻如鹅毛但我们硬是搬不起的石头的；是不是？”

这段话正是偏差引导和语意混淆的表现；既说明石头是轻如鹅毛；则其重量如鹅

毛一样；而人是明明可搬得起鹅毛重量的石头；如果这「搬不起的”原因是指重量

；

那就没可能「硬是搬不起”；全能者不可能造一块「又轻又不轻”的石头

。这不外

是再提出一些「逻辑矛盾”；追问全能者能不能造个「逻辑矛盾”的不可能事态

而已。

不过盲辩论者很懂得放烟幕遮掩自己的丑态；他只是说了句「硬是搬不起”

；没解

释是因重量或其他原因而搬不起；故意利用语意含混来避过反驳；若人指出这「搬

不起”的原因是重量问题；不外制造一逻辑矛盾；则他可转称自己没有提过重量这

字；全能者确可用重量以外的其他原因；使人搬不起一块轻如鹅毛的石头。当人以

为「硬是搬不起”是由于重量以外的原因；而承认他这句话；他就可振振有词地指

出全能者「应”

有这能力；但祂自己却有搬不起的石头；那就是不全能了。

最后；「盲辩论”者还加上一问句：「是不是”；为自己开定退路；因为他恐怕人能

拆穿其诡辩（利用似是而非的理由；推论或例证去辩论）的西洋镜；故最后加句「是

不是”的问句；不作最后肯定；于是当被击得「溃不成军”（借用其自己的话）时；还

可辩称「我在问一问题而已”。

二·四

对《思辩与宗教》第二部分的批判至此终结

。以上的几点辩论；绝不敢自称「无懈

可击”或「绝对真理”；只是提出一些思想和反省来讨论罢了。本人对哲学、宗教

和思想方法都只有皮毛认识；在基督信仰中亦是最没学问的信徒中的一位（既非牧

师；也非神学教授）；无任何权威和代表性；所以绝不敢在结论中说历史和上帝都在

自己一边；自称代表了「人类所知的真理”和「确当的论断”

。我只是依自己极肤

浅的知识去揭

露一些更肤浅的学术骗局罢了。

无论怎样地同情了解；《思辩与宗教》第二部分仍是一篇在论辩上错谬百出

；而又

在表达上充满泼妇式漫骂；嘲笑和侮辱语句的文章；连其第一部分一起看；可谓到

处是漏洞和误导；笔者在此没空（也是不忍）一一批判了；人生日子有限；在香港面临

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