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第19部分（第4页）

b。定义与厘清定义（界定）是厘清概念或用语的一种重要的模式；但不是唯一的

模式；也不是最基本的模式。定义不是厘清的唯一模式；因为除了定义之外；还可藉

着展示、例释、诠述、比喻

（以及较专门的公理法、还原法等等

）去进行厘清。至于

说定义不是厘清的最基本模式；则是因为我们初学语言的时候；不能靠定义；而只

能通过展示、例释等途径在具体的经验情境里学习最初的用语

。（谁是从定义学会

「吃奶”一词的；请举手。）

c。倒退与循环要有效地界定每一个字词；可能吗？在界定第一个字词的时候；若

要避免循环（见下一段的解说）；便需要用其他字词来进行界定。假如必须「对其中

每一个字词都有界定”；那就必须界定那些用来界定第一个字词的「其他”字词

；

于是终须用到「其他其他”字词来进行界定

。。。。。。照此类推；结果就会出现无穷倒退

的困局仿佛狗打架时用警犬去维持秩序；但警犬又参加打架；于是再用其他警犬

去维持秩序；可是其他警犬又加入战圈之中。。。。。。

另一方面；倘若字词数目有限而非无穷；这时虽不会出现无穷倒退的局面；但如果

要「对其中每一个字词都有界定”的话；却又会产生循环。譬如第一个字词由第二

个字词界定；第二个字词由第三个字词界定；第三个字词又由第一个字词界定；那

便是循环。循环界定类似循环说理。比方路中有块石；石上有盏灯。问为什么置灯于

石上？答曰「为免行人踢着那块石”。再问何不把石块移开？答曰「为了承托那盏

灯”。

d。自打嘴巴即使撇开上列各点不谈；甲的论调还有一大漏洞；就是自打嘴巴；因

为《评》文本身并没有「对其中每一个字词都有界定”。单以「对其中每一个字

词都有界定”这个片语来说；甲就没有界定其中每一个字词；甚至没有界定其中任

何一个字词；例如没有界定「界定”这个字词。

（2）　无谓的何谓

《思辩与宗教》有这两段话：

「没有任何说法是所有人都接受的说法包括这个说法本身在内；然而一种说

法是否正确；跟别人是否接受它是无关的。。。。。。‘文章千古事；得失寸心知。’作品的

高下之分该是如此；论辩的是非之分亦是如此。是非高下既分；愚人不晓得又有什

么关系呢？明眼人能看得出来的。明眼人的人数不多又有什么关系呢？历史终会知

道的。我不是说历史会记载我们；我的意思只是说：如果我们的立论确当；尽管往昔

屡有是非颠倒的时期；尽管现世常有黑白混淆的诡辩；但只要人类基本上是讲理的；

只要人类的发展过程虽有曲折但大体上还是朝着理性的方向迈进

；那么；终有一天；

人类所知的真理或确当的论断就会包括我们的立论在内；要是人类不会在那天之

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