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第6部分(第2页)

马良最终得到了白胡须老爷爷的神笔,在我看来,老爷爷也只不过做了一个顺水人情。他作画的水平达到了什么程度?他在村口画了只小母鸡,村口的上空就成天有老鹰打转;他在山后画了只黑毛狼,吓得牛羊不敢在山后吃草。照这么练下去,能把“龙”画活,不过是个时间早晚的问题,老爷爷只不过是送了马良一只“点睛”的笔。传统相声中有这样一个段子,说一个画师功夫不到家,一瓶子不满半瓶子咣当,画美女不成就改画武松,画武松不成就改画李逵,画李逵不成就改画松树。若马良的水平只是如此,给他支神笔也没用,若画出个四不像来,倒是人间天大的麻烦。

《阿拉丁神灯》中的非洲魔法师虽然可恶,但的确教给了阿拉丁很多做人的道理。当阿拉丁在路上因疲惫而退缩时,他说:“不,我的孩子,还不能回去。我们并没走错路,现在半途而废就太可惜了。因为咱们今天要做的事,并不是以逛花园为目的,而是一项惊天动地的大事业,绝非任何帝王的事业可以与它相比的,你所见所闻的事物与它比较,简直微不足道。”

“还不能回去”,这是我在人生道路上经常对自己说的一句话,因为成功往往决定于你灰心丧气时再往前走的那一步。本书在开篇就谈到过“在路上”这个概念,在生活的路上,永远没有回头路,对于已经走过的路,你只能回头观望一下。对过去的观望不能太多,观望得太多,就欣赏不到路边的风景,更注意不到前面的路。所以,我们都只能一路专注地走下去,把自己作为一个“行路者”的坚实脚印,留在身后。

多年的人生经历告诉我,在寻找真理、寻找成功的路上,没有捷径,天上更不会掉什么馅饼,真的,绝对不会有这种事情发生。自己送上门来的“兔子”,“守株待兔”的那个农夫,直到饿死,也就遇到那么一回。况且,“守株待兔”毕竟是个寓言,韩非子只是进行了一番假设。你可以根据常识去判断一下,一个灵活的兔子怎么会自己无缘无故地自己撞到树桩上呢?除非它被猎人追得慌不择路,那么在这种情况下,这个兔子是不是应该属于猎人?或者,除非那只兔子觉得活着没什么意思,干脆自杀算了,然后以百米冲刺的速度撞到了树桩上。呵呵,天方夜谭,逗您一笑。

我不否认我也经常幻想能有一盏阿拉丁神灯,谁没有过这样的幻想呢?来它十盏八盏的才好呢!但如果你真正为了自己的理想和信念奋斗过,你就会明白:一擦神灯便能得到的东西,真的没什么意思。就好像爱情,如果你真心喜爱一个女孩,你不会希望很轻易就追到手,真正能令人陶醉的是追求这个女孩的过程。都说“天上掉下个林妹妹”,且不说林妹妹有没有机会坐飞机,就是真掉下来了,也得砸死你。这个道理,每个人都懂,但换到其他事情上,很多人就参不透。除非生下来就是百万富翁,否则你一定做过“我有一百万”的美梦,其实如果真的有一百万砸到你头上,又能怎样呢?花花而已。

无论什么,都是自己争取回来的才有意思。那个“有意思”,不是那样东西或者那件事情本身有什么意思,是从梦想到渴望,渴望到争取,争取到期待,期待到得到这一整套过程,要是将结果从这整个过程单独的挑出来送给你,你不会觉得有什么值得珍惜之处。试想想,我们有多少人,会觉得身上那件衣服,坐的私家车,或者住的房屋是什么大不了的宝贝呢?令人感兴趣的,不外是在得到之前那段甘苦交织的时期。

不是故作伟大,假如天上掉下盏阿拉丁神灯给我,我只想得出一个愿望,那便是:“世界和平,战争不再。”我不是整天为全人类或者全世界着想的圣人,其实也是个自私的人。只是,我实在想不出我所追求的东西,是需要靠这种途径来得到。至于我个人想要的东西,想来想去,还是自己去追寻、去争取的好,什么都从天上掉下来,生活岂不是太过乏味?要什么有什么等于没有了“希望”,那种生活有什么好过?我实在不需要阿拉丁神灯。

著名作家刘墉写过一本书,叫《靠自己去成功》,且不说内容如何,单单这个名字就让我佩服。也许你会说:“俗,真他妈俗!”我只能苦笑,这让我想到了禅学上一个很著名的论断:人生有三重境界,第一重是看山是山,看水是水;第二重是看山不是山,看水不是水;第三重是看山还是山,看水还是水。

若你没有体验过,你能看到的只是第一重;若你没有争取过,成功的真理在你眼里也的确是如你所见的,只不过你的境界还是第一重。

《亮剑精神》 伟哉,上将军——那一剑的力量

伟哉,上将军——那一剑的力量

独立团的战士的确不同于别的部队,他们身上有一种共同的气质,就是出手凶狠果断,有种敢和敌人拼命的劲头,一出刺刀就痛下杀手,很少使用格挡等以求自保的方式,招招都是要和对手同归于尽的意思。

——摘自《亮剑》

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

——罗曼•;罗兰

一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。

——巴尔扎克

我来了,我看见了,我征服了!

——凯撒大帝

尚武精神

昔日,孙中山先生曾为武术大师霍元甲创立的精武门题字“”。在那个年代,我想也正是这种尚武精神保证了中华民族仍生存至今吧。只是,在尚武精神已经不被崇尚的今天,是否还有孙先生这样的有识之士来大声疾呼呢?

什么是尚武精神?尚武精神的原始含义,当然是指人类在武力冲突中战胜敌人所需要的种种精神品质。而我们这里所说的尚武精神,不是瞎抡大刀片,也不是狭隘民族主义,更不是看见外国人就砍。在和平年代,尚武精神是一种顽强,一种侠气,一种做人的尊严,一种奋发的激情。

尚武精神意味着不畏对手的强劲,不畏前途的艰险,不畏势力的孤单,尚武精神意味着奋发进取,完成不可能完成的任务。两弹一星的功臣们,大都来自军队。我想他们之所以取得震惊世界的成绩,一个重要因素,就在于他们同样具有尚武精神。

尚武精神意味着不向任何强权低头,意味着不依附于别人,意味着自尊自强,意味着敢于战胜困难、敢于战胜敌人、意味着除强扶弱。虽然一提到大和民族,很多人就感到厌恶,但有一点不能不承认,这个民族是有血性的,这种血性源于他们骨子里的尚武精神。索尼的已故总裁盛田昭夫曾经写过这样一段回忆:

布诺瓦公司的人很喜欢这种收音机,他们的采购经理漫不经心地说道:“我们真想进点货。就买10万台吧。”10万台!我大吃一惊。这个订货数量简直令人不敢相信,价值是我们公司全部资产的好几倍。我们开始商谈细节,他告诉我说有一个条件,那就是要把布诺瓦的名字印在收音机上。我的脑子转得飞快,绝对不能答应这个条件。

我曾发过誓,我们决不当其他公司的原设备制造商。我们要靠自己产品的实力为公司创造自己的名牌。我告诉他,我还要与公司再商量一下。接着我把这笔生意的大致情况发回东京。答复是:“接受订货。”我不喜欢这个主意,也不喜欢这个答复。经过反复思考,我决定拒绝。我们不能用他人的名字生产收音机。当我回到布诺瓦公司再去见那个人时,刚开始他好像并没有认真地对待我。我怎么可能拒绝这样的订货?他认定我会接受的。但是看到我并不为之所动,他干脆长话?

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