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第14部分（第1页）

二十年前梁兴做天子使臣时，是梁兴的人生激动期，可那激动并未维持多久，中原诸侯虽然联盟，但却没人理会那垂死的天子，那可怜虫也在郁闷中一命呜呼，梁兴一下子成了无根的浮萍，在中原飘荡，继续做他的老本行，人生也落如了漫长的低潮期。不过梁兴并非一落到底，中原的崇文自由之风让梁兴始终心存希望，在做贩布生意的同时也一直关注着文风的动向，所以二十年后出现论坛的消息令梁兴异常振奋，一下子又跳上了人生激动期。年进花甲的梁兴一时老夫倾发少年狂，左执徒，右执儿，为愿倾心赴论坛……。

梁如以前常随父亲去中原各国，那时大都为贩布做生意。这次专为赴论坛，感觉比以前轻松了许多，心情极爽，见什么都觉得好，一路途径数国，眼里看到的大都是繁荣景象。美中不足的是城里与乡村差别太大。乡下种地的老农看上去大都跟城里各店铺出售的抽了条的货物似的面黑体瘦；而城里做买卖的市民们则大都同农村地里饱满的庄稼般腰肥体白，尤其各京师的市民，沾了生活在君主脚下的光，更显得肥头大耳，财大气粗——这是狗屎治民无法达到完美境界的必然表现，这一点犹如论坛的存在。

三人一路跋涉，终于到达了目的地，此时临淄城里已是人满为患，论坛虽然还没开始，但他的益处已经充分体现，临淄城内大小客栈全都爆满，饭店酒楼的生意更是顶刮刮。客源主顾当然是从天南海北来赴论坛的天下诸子。

三人一路打听，寻至此次论坛的主办单位，一家孔子学社。主办方接待了他们，随即把他们安置在一家客栈下榻，可见主办方对这次活动的重视。那客栈不大，条件设施也比较简陋；这也说明梁兴等人的名气还不够大。在这里下榻的除了梁兴三人，还有其他一些尚未达到名流的中原学子；另外还不可思议地住着几个来自秦国的号称“学子”的人——因为在中原人的眼里，地处荒蛮西域的秦国，其国君历来喜欢暴力治民，这种崇尚自由的文化活动应与极端专制的秦国沾不上边，怎么可能有学派学者呢，更何谈“争鸣”呢。

其实那几个来自秦国的所谓“学者”，的确是受秦国朝廷指使而来的使者，这一点就像秃头上的虱子——太容易被人发现了；用后世的话说，是北极熊牌羊绒衫——地球人都知道。所以中原的学者对那几个秦国人不屑一顾，纷纷投以暴蔑的目光。秦国人倒也知趣，知道自己在中原不比在本国，不会被百姓奉若神明。为免生事端，只好深居简出，夹着尾巴做人，展示忍辱负重的风采。

不觉到了开坛之日，那天，来自天南海北的天下诸子们涌立在巨大的论坛下。论坛正前面设了一排坐位，上面坐满了天下名流和主办人员。论坛四周围满了看热闹的百姓。

论坛大会开始，主持人首先上台发表讲话，宣布一些规则，然后到会的各派学者轮番登台，纷纷阐述自家的理论主张，一时诸学子高谈阔论，各种论语论调如同来自四方学者身上千奇百态的服饰一样各有千秋，集聚交流，逐渐转为论战，最后终于演化成激烈的争吵。

梁兴一直在台下静观不动，他发现那些名流的水平出人意料的低下，常对一些不值得一辩的东西争论的不可开交，比如兵家主张出击，墨家主张防守，二者各执己见，争论得不可开交。而实际上，出兵与防守本是一回事，不过是战争中根据战场上的情况而采取的相应的策略罢了，战争中既有攻也有防，既能攻也能防，攻中有防，防中有攻。如此简单的道理有什么争论头？还有，礼治与法治之争，台上争论的双方几乎把嘴皮磨破，眼睛瞪暴，然而，双方的目的却显而易见——二者都是统治者制定出规则，并加以仁义道德的外衣让人遵守，不过是名称不同罢了，可法家与儒家却各执己见，并争得面红耳赤，你死我活……。诸如此类，这些恐怕连白痴看一眼就懂得的道理，经过那些名流的高深莫测的辩解后，竟变得连正常人都弄不明白了。那些名流们个个口若悬河，滔滔不绝，动辄引经据典，理由十足，句句不容反驳——这倒从某方面印证了那些名流们确实博大精深，名实相符。

梁兴的看法却很偏激，愈来愈觉得那些天下名流们更像是著名的流氓，只是与普通的流氓相比，名流们除了喜欢强奸女人外，还更喜欢强奸文化。

除了著名的流氓，论坛上还出现了许多生长在安乐窝里，没有经过凡间体验的半白痴。之所以称这些人为半白痴，是因为此类人还不算痴的那一小半大脑中被一点点半白痴们自认为并极力推崇的至理神机充斥得满满的，那“至理神机”的内容却简单的吓人——颂扬太平盛世吧！准没错！这类人大都是出名的歌妓舞妓，平时很受民众的喜欢。半白痴们职业技能优势正好与狗屎们施行文治，要有人吹捧的迫切需要吻合的严丝合缝，自然也就是最佳的颂歌手，专在名流们辩论的间歇登台唱颂歌。半白痴们由于平时做戏习惯了，其本能也不过是装腔作势，空谈阔论，连一句人话说得都十分费劲，却还装作一副饱经风雨，洞察世事的样子，表演十分低劣。

论坛进行了数日，众名流们越争越高深，最后终于达到了争的不但自己，而且把听众也带动得连最起码的常识和记忆都丧失了的神奇古怪之功效。

梁兴对众名流的流氓行经和半白痴们令人作呕的表演终于忍无可忍，上台发表意见。高声道：“诸位全都是无谓之争！本人以为，治天下的根本在于还民众以自由，舒民之本性，天下本来是天下人的，但却被无耻的君主视为己物，与其爪牙压迫民众……。”

此一番大论就象一曲仙乐中突然冒出一声极不和谐的杂音，惊得台下诸子们膛目结舌，半晌才回过神来，矛头一起指向台上的梁兴，顿时，台上台下发生了激烈的论战——

台下：“国家没有了君主，没有了朝政，那岂不是无头之鸟？”

梁兴在台上耐心解释：“不要专制并不等于没有了朝政，没有专制的朝政是更加合理的朝政，反倒会使朝政更加加强。”

台下：“什么样的朝政也离不了法令呀！”

台上：“没错！但法与法不同，有一人之法，也有天下之法……”

台下：“哈哈，那不都是一会事吗？”

台上：“不一样，天下之法是法凌驾于权力之上，而一人之法是权力凌驾于法之上，二者看似一样，其实截然不同！”

台下：“不管怎么说，法都是人立的，都得需人去执行。”

台上：“但法凌驾于权利之上，就能确保法的公平执行，权利凌驾于法之上，那法也就行同虚设。怎能公平执行？”

台下：“有法就得有朝政，有朝政就得有当官的，当官的理所当然就是管百姓的……”

台上：“不对！产生于法的执法者必然也会受到法的制约，而产生于权利的官只能受命于权利，说到底，是君主的奴才！产生于法的执法者并不是管百姓的官，二者是有区别的”

台下：“说的容易，只怕做起来难吧！”

台上：“恰恰相反，此事是做起来容易说起来难！”

台下：“哈哈，别说漂亮话了，要是让你当了官，怕是还不如别人呢。”

这句发自台下不知何方神圣的质问乍一听好像没什么，最多也就算是句无稽之问；可细一琢磨，此问竟有巨奸在里头，此话除了暗示当官害民乃天下之公理，此时更有转移话题之奇妙功能。

梁兴面对这句话就像书生遇上了一个当众调戏良家妇女的无赖，可是，如果想站出来制止，那么书生首先应该学会一些耍流氓的技巧。梁兴一时无语，台下的流氓和半白痴们却以为击中了那丑八怪的要害，纷纷乘胜追击，向台上发起猛烈攻击——

“怎么样啊，没话说了吧？”

“瞧你那副德行，知道‘德’字咋写吧？”

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