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神农点点头:
“学问贵在灵活运用,我希望你堂堂正正做人就成,也不愿常看到你只知道唯唯诺诺,毫无男子汉气魄。接下来,你说说后面各卦。”
榆罔双手一叉,面色郑重地说道:
“父皇教训的是!您遵从太昊之制,将过多的牲畜驯化喂养,就传出颐卦;若颐养到极点,就贪图奢靡,走向罪恶出大娄子,这是大过卦。错误犯了,人就经历了坎坷,就陷入了坎卦了。人生有起有落,不可害怕,只有在苦难中站起来,那么前途就是光明靓丽,这就是离卦。”
那刑天忽然说道:
“这刚好三十二卦,接下来呢?”
少昊笑道:
“刑天大人还是细心,我都不知道都一半了。但是炎帝大人告诉过我后面的次序,我就不嫌显摆,说上一说。”
那榆罔继续说了下去:
“太昊教育我们阴阳之道,就是要我们夫妻恩爱相敬如宾,离卦之后,就是表达感情的咸卦;感情需要白头到老,必须持久不变,于是有了永恒的恒卦。然而岁月荏苒,世事无常,夫妻毕竟不能永久的在一起,才又有遁卦。”
“遁,腿也;功成名遂身退,这才是天之大道呀!而物不可以老是后退,总得有人承担。这就心情老年人离休了,青年一代接位,就大壮了。大壮卦就是新生事物逐渐进步的过程,所以又有啦晋卦。”
神农击掌而赞,刑天则义愤填膺:
“在我心中,炎帝大人永远是神圣的太阳神,谁都不可替代,否则就要承受刑天的怒火!”
此话一出,少昊面色一滞,再无下文。
巫民打个哈哈:
“小天忠诚!我们公子就再续下文吧!”
他一语双关,神农都听出了玄妙,那榆罔早气宇轩昂地接过话头:
“前进的道路不可能一马平川,肯定有挫折伤害,夷,伤。明夷卦。伤在外面必回家求援,这为家人卦。家道穷则生变,就有了夫妻反目的睽kui卦。睽违乖张就会遇到困难,好比跛足难行的蹇卦。事实不可以永远困苦,它也要一步步慢慢缓解,此时就到了解卦。而缓和困难必有所失,这叫损卦。谦受益满招损,祸福相依损益相承,益卦。在收益时不知满足,一旦到了极点,就会崩溃而断,夬jue卦,又有决定之意,决定之后必有所遇,这就是姤卦了。相遇则聚集,萃卦;萃聚而上者就是升卦;升而不已必困,困卦。困于上就思下降,成为畅通的井卦了。”
“井壁不清则淤积,这就像革除旧貌,走出新路,需要革卦来完成。而改革最好是把旧物,放入鼎中加火熔炼,从而鼎立人间——鼎卦。而担任大事者,莫若长子发动,故为震卦。但震动也需把握时机,将动乱停止下来,所以为艮卦。艮为山,如山静止不动。可世事无常,还是会不断进步改变,这就是渐卦意义。只有进步才会有收获,就像犹有感情又获得婚姻一样,归妹卦。得到收获就扩大经营,从而发达兴旺了,这是丰卦。”
“过分发展,原地就不能满足,只能失却原居向外努力,就是旅卦;旅行在外久了,还需叶落归根,受之巽卦。巽入,就是又回来了。回到家中自然高兴,又成兑卦。兑,喜悦也。但是老是在家还是不行,还需要外出离散,为涣卦。涣,涣散的意思。散开来还得节制,就有了节卦。人只要自我控制,就受到别人的信任,叫做中孚卦。但是对自己矫枉过正,就来了小过卦。有了过错,又能接受别人的建议,就好比得到了救济,这就是既济卦。而人世间事务永远是做不了结论的,很多时候都不是可以规划的。这就是未济之卦,六十四卦到此完结。”
那榆罔滔滔不竭,一气呵成地叙述下来,也是大为不易,只看着自己的父亲。
神农听罢,面上总算有些笑容:
“看你能勉强说完,很多地方有自己的见解,也是下了些功夫。只是最后一卦解得牵强荒抝,因为易道就是预测未来的,你说不可以规划,岂不可笑?”
那榆罔先听还有些高兴,最后倒羞得面红耳赤:
“父皇,孩儿无知,那最后一卦您告诉我行么?”
大伙都看着神农,神农回答道:
“未济者,损失之意,竭海求珠之卦,忧中望喜之象!我以一段话概括解卦之法,你们如对此感兴趣,可以记记。求君父之道于乾,求臣子之道于坤,婚姻于咸恒渐归妹,待于需,进于晋,上于升,改于革,行军于师,争执于讼,聚于萃cui,散于涣,以至退于遁,守于困,安于泰鼎,厄于夷蹇,盈于大有丰,坏于损蛊,家人之在室、旅之在途,既未济、大小过、大小畜,得失进退之义,虽卦名仅七十九字,而文意坦白,破足决断也。所以只要积诚而筮,则神之告之。”
一帮人听得如痴如醉,少昊正想再问什么。
却见扁鹊匆匆赶来,先对神农执弟子之礼,再对榆罔敬礼,唯独对少昊视而不见。
再瞧那少昊忽然间勃然大怒,欲知后事如何,下回分解。
九五:王假有家,勿恤吉。家人九五居中得处尊位,有着平定天下,四海一家之征,所以无须忧恤而吉祥如意了。这也是卦辞中既济的所在。
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