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“故自来有以莲喻佛的说法,可谓佛便是莲,莲便是佛。”思霄深以为然,“世间草木多是先开花后结果,唯有莲因果同时,莲花开时莲子就在其中了,待到花开莲子亦熟,正是因中有果,果中有因。”
少姝心头一震,也道:“此花出污泥而不染,如果没有污泥,莲花无处扎根,污泥好比人心中的烦恼,但从烦恼醒觉,便可绽放佛性之花。”
“这朵青莲遍历水火而清净无染,最后开出鲜妍清芬的花朵”,听她讲得有条有理,阿圆信服称叹,“想不到,莲花竟有如此深意啊!”
思霄连连点头:“佛祖释迦牟尼端坐于莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂,其他菩萨,有的手执莲花,有的脚踏莲花,或作莲花手势,或如天女向人间抛散莲花,想一想,也真令人心驰神往。”
“无明到清明……”尹毅反复轻诵过数遍,接着眉头一松,绽开了极之明亮的笑容。
少姝留意到了,问他:“怎么了,尹毅哥?”
尹毅响声答:“少姝姑娘,师父也曾与我们说过,清明,就是回到一切事物的本来面目啊!”
(本来面目:原为佛家语,指人的本性,离开了一切的烦恼和染污,就是自己的本来面目,又曰本地风光,自己本分等;后多比喻事物原来的模样。出自《六祖坛经·行由品》:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”)
“唔,尹毅哥说得一点不错,舅舅训诲与大师的这番偈语可谓是异曲同工了。”少姝这上下也猛然忆起,她以手覆额,即速应声附和道。
(偈语:偈,读jié时本义是“斗士”、“勇者”;读jì时为佛教术语,是偈陀的简称,意译为颂,是一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈。)
“檀越崟崎磊落,便是道兄你新收的弟子吧?”佛图澄对着思霄浅笑起来,“此等敏悟才识,道兄岂有不倾囊相授之理!敢问对于师父之教,檀越是如何秉承践行的?”
“若说到践行么……”尹毅闻言微怔,不疾不徐地垂首下去,从哪里说起好呢?
经这大和尚忽来刨问,他像是头一回得了个契机,得以梳理未臻成熟的芜杂思绪。
“尹毅哥,大师面前,你还是怎么想的就怎么说好了。”
少姝的提议如同平地起了阵儿旋风,把他的种种顾忌吹了个七零八落。
“好!”回过神来,他定心据实以答。
“大家都知道,两年前我因眼疾失明了。日日夜夜,独坐在永远挨不到天光的黑暗中,一丁点细微的声响都会叫我全身绷紧,茫然无措,想着空有一身气力,却什么也做不了,已是废人。在不能视物的情况下还要继续习武,听起来如同个笑话吧?但我相信师父说的‘反者道之动’,以病苦来作道场,强迫自己摒弃纷飞的妄念,安之若素,做好自己能做的事。”
“真有骨气!”匐勒的声音低沉,却饱含感同身受的力度。
“其实做起来也全靠摸索,最初的时候,我是很迟钝的,旁人的动静与气息近在咫尺也无法确定,但是练习久了,慢慢觉得耳根益发灵敏,连带着,身体也像是有了自主的回应。日复一日的积淀,经过长时的沉睡,在漆黑中为我张开了另一双眼睛,本来以为步入绝境的人,又重新找到了活路。”说到这里,尹毅语带感喟,“回禀大师,我只是觉得,每当处在忧惧围堵的关头,人最容易心猿意马,或者自暴自弃,而一旦复归清明,想通了,悟透了,既不会把事情想得太过容易,也不会把它想得太过艰难,便自会明了如何决断,并且踏实行事。大师,这便是我在习武践行中得来的体味。”
佛图澄听罢,惬心地连说了几声“善哉”。
阿圆的小鼻头翕动不已,尹毅所历的坎坷艰辛太让人心疼了。
少姝特特地瞄了一眼舅舅此时的反映,不出所料,果然是老怀甚慰的表情,但见他连连点头:“尹毅这孩子不久前拜我为师,性子浑厚得很,脑筋却一点不差,他初衷是要学些刀枪棍棒以强健体魄,原以为,教他习武需投入极大的耐性,还有数倍的工夫才成,岂料并非如此,因罹患眼疾,视物不便,他学起来竟比旁人还要专心用功!有些个难练的招式,也不过两三遍下来便能上手了,委实天资聪颖。”
听到思霄颇有几分得意地向道友引荐着自己,尹毅心下顿时打起鼓来,七上八下,惶恐不已,没招架少姝来又来锦上添花了:“平心而论,舅舅说的这事儿我也琢磨过,没准儿,人看到的越多,反而越受其干扰迷惑,莫非尹毅哥他全凭直觉对抗,极易洞悉对手发招的先机,克敌制胜反才更有把握了?”
“原来如此,”大和尚分明情状之后冁然微笑起来,“人在家中坐时,能看得见屋里的东西,却见不到外面的景致,而耳根不同,不仅能听到屋里的声音,亦能听到墙外的声音,乃至入眠休憩,耳根的闻性也从未停止,它的闻识并不亚于眼根,换言之,较之眼根更难统摄,欲闻即闻、欲不闻便无闻——无怪乎尹檀越能得道兄垂青,可见自有其独到之处啊。”
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