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儒家提倡“仁爱”,墨家的核心思想则是“兼爱”。
二者的根本在于:
“仁爱”是从自己出发,首先爱己之身,然后推及父母、兄弟、妻子、儿女、朋友……逐层扩散,
这样就难免要分“远近、亲疏”。
而“兼爱”则提倡“爱”天下所有的人,希望“人”都能“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。”
如此人人互爱,人人互帮,天下必太平,人间也就变天堂。
愿望是美好的,实现却很难,所以他们为了“爱”也不排除用武力去匡扶正义。
墨家从墨翟到任何弟子,只要听说哪个国家乃至哪个人遇到危难,往往是“席不暇暖”,立即赶去救援。
虽赴汤蹈火,粉身碎骨在所不辞。
自己却不从中求取任何名利,功成身退,甘当无名英雄,继续过“箪食瓢饮”的清贫生活。
可以说,战国以后的许多“侠义”都是受到“墨家”思想的影响。
韩非就直接称墨家为“侠”,不过他并不推崇“侠”,认为“儒以文乱法,侠以武犯禁”,有背“法家”之道。
正所谓“道不同不相为谋”也!
尽管他们为了“济世救民”东奔西走,活动在各个层次,可惜,大多数人是在社会的底层“行道”。
而且他们甘当无名英雄,于是就默默地淹没于历史之中。
由于文字记载的很少,就连“太史公”也只颂扬了几句,却没在《史记》中给墨家留下一页位置。
我们今天所了解的,仅是零散见于一些书中的议论。
但是,从当时以及后来那些昭彰“侠义”的人们,如信陵君、孟尝君、冯谖、侯嬴、朱亥和隐于邯郸井市的薛、毛二公等人身上,不也能看到“墨家”的风范吗?
“春秋”、“战国”是中国社会处于大分化、大动荡的年代。
“天子”的“王道”已经失去保障太平安定的功效,社会乱成一团。
为了抢地盘、争霸权,国与国之间的战争此伏彼起,甚至臣与君也打。
周天子在与郑国作战时,肩上就挨了一箭;
一国之内,各派系势力间、各大家族之间,乃至家族内,为了争权夺利,也是斗个不休。
“内乱”最多的是卫国,从鲁隐公到鲁衰公二百余年的记载中,兄弟相残、父子成仇的悲剧就连绵不断。
最可哀的是,卫宣公的太子伋与弟弟子寿,卫宣公与夫人夷姜恩恩爱爱时,立她生的儿子伋为太子,日后由伋继承君位。
伋长大成人后,卫宣公为他订婚于齐。
但新媳妇娶进门,却因为生得太漂亮而被老公爹看上了,便令人把花轿抬进新台,由自己代替儿子入了洞房,并废掉年老色衰的夷姜,立齐女为夫人。
这就是史书中所称的“新台之丑”。
齐夫人生了两个儿子,公子寿和公子朔。
公子朔很欣赏“国君”这个职位,但按规定“立长不立幼”,伋已成为将来即位的太子。
子朔是老三,一时半会儿还轮不到他,为了清除这个障碍,就串通母亲在宣公面前进谗言陷害太子伋。
宣公本来就因为夺了儿子的老婆而心中有鬼,总认为儿子必定怨恨自己,再加上娇妻宠儿不断挑唆,便生杀机。
可惜太子伋为人忠厚老实,从不惹是生非,找不到杀害他的理由,公子朔便设下一计。
他派太子伋持白旄节出使齐国,暗中安排强盗埋伏在淇河边,以船上持白旄节者为目标进行袭击。
不料,这个计划被公子寿听到了。
他与公子朔虽是一母所生,却是两幅心肝,与太子伋一直都关系友好,而且二人秉性谦厚。
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