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耳根圆通──对爱取是全盘的消灭。
念佛圆通──是有所消灭、有所保留;它消灭的是,对三界的爱取,但是它保留对净土的爱取,厌离娑婆,欣求极乐。
净土宗的往生,来自于强大的愿力,我今暂作娑婆客,不久莲池会上人。而那种愿力、那种动力来自哪里呢?就是对极乐世界功德的好乐。那么这一部分,我们到了念佛圆通章再详细的说明。
己二、正示审详
前面讲到烦恼的相貌是爱取,以下说明这烦恼爱取,是在哪里活动呢?你的下手功夫在哪里呢?
立喻
正明:
【阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?】
翻显:
【不闻虚空被汝隳裂,何以故?空无形相,无结解故。】
佛陀说:阿难!你观世间上『解结』之人,一个善于打开绳结的人啊,他要知道这个结头在哪里,你才能够解开啊!佛陀说:你一个绳子打结,你不能往两边拉扯,越拉越紧…你看有些人对治烦恼,越对治烦恼越重啊!他没有方法。
我讲实在话:我真的亲眼看到很多人,越用功烦恼越重!为什么?他烦恼用压抑的,你会起烦恼,我就用佛号压你,压到最后两败俱伤,你怎么是烦恼的对手呢?它是无始劫熏习所成,你才几年的修学佛法,那你完全靠事修,那你当然没办法。
所以说:你要知道烦恼的根源在哪里,你才能够把烦恼解开来。这以下举出相反的比喻,说:不闻虚空被汝隳裂,我们从来没有听说过虚空被谁破坏故,为什么呢?因为虚空无形无相,它从来没有生,当然就没有所谓灭,就没有所谓结、解的缘故。
这段文的意思是说:你要把烦恼的结解开;那你要知道这个结头在哪里。
合法
标举处所:
【则汝现前眼耳鼻舌及与身心。】
出其过患:
【六为贼媒,自劫家宝。】
显为结处:
【由此无始众生世界,生缠缚故,于器世间不能超越。】
我们所有的爱取烦恼在哪里活动呢?
就在眼前的──眼、耳、鼻、舌、身、意六根。就在这六根门头当中,不断的产生爱取,耳朵听到一个音声就产生爱取,眼根看到一个色尘,心就开始动,就在这六根当中,开始产生爱取。所以说…六为贼媒,自劫家宝。
就是说:我们一念心性本来是常乐我净,为什么这些功德都失掉了呢?因为六根当中有贼,有这个贼在那边活动,就把珍宝给偷走了。这就是为什么我们无始劫来的众生世界(这个众生指的是正报的六根;世界指的是依报的六尘。)那么六根跟六尘接触的时候,产生了爱取的缠缚,我们就有所住。然后,最后的结果于器世间不能超越──使令我们六根的功能,就不能超越六尘的范围。比方说,我们眼根就离不开色尘,耳根的活动也离不开声尘,乃至于意根的活动离不开法尘。我们不像佛菩萨能够六根互用,因为我们在六根跟六尘接触的时候,产生了爱取的缠缚。
这段文,蕅益大师说──我们六根果然是有『贼』!
蕅益大师把『贼』分成两种:一个内贼、一个外贼。
说是——六尘这种五欲的尘境,叫做外贼,但是外贼它不能进入到六根、不可以,一定要有内贼,内贼它把门打开,让外贼进来,色不迷人,人自迷。所以你要不是内贼通外贼的话,你的珍宝不会失掉,关键在内贼。我们今天产生过失,永远不要怪罪外境,你内贼不把门打开,外贼是进不来的。所以:
修行完全是自我反省、自我调伏的问题,外境只是一个历缘对境的所缘境。
我们可以这样讲:我们心中的爱取有五种──色受想行识(色阴、感受、想象、行阴、识阴)。当然一般人,年轻人当然喜欢色阴,外在的色声香味触法,追求一些高品味的物质享受;年纪大的人,因为六根比较闇钝,就会注意自己的感受,他住在感受当中;比较有一点知识分子,或者艺术创造者,他对于感受不会太在乎,他会注意自己的想法。你看那艺术创造者,他穿的很随便、吃也很随便,但是他心中有想法,他的心爱取──住在想法当中。所以这世间上有三种人,这三种是各有所偏重,有些人偏重在色阴,他的生命就是追求五欲六尘;有些人他的生命当中,他很在乎他的感受,有些人很重视他的想法;但是不管你是住在色阴、受阴、想阴,总而言之,你的爱取都在你的六根活动,没有一个人离开六根。
佛陀说:使令我们生死流转的是六根,但是使令我们涅盘安乐的,也是六根。
后文佛陀会说到──其实六根是两个门,前门跟后门,你打开了前门──向外攀缘,你就把六贼──色声香味触法六贼,都带进来,你就完了!你打开后门──回光返照,就通往常乐我净之门。意思就是说,这个六根是一个关键的一个指标,你要打开前面,那这个六贼都全部进来,你的功德就全部失掉了;那么你要能够打开后门,那么就通往常乐我净,那就是涅盘安乐。关键是你想要打开哪一个门?一个是前门,一个是后门。
中国禅宗的禅堂,大众在打禅七的时候,它虽然是不念佛,他念念观照的是──观其念即无念,回光返照,正念真如。你看:在禅堂,你在打坐的时候、你在经行的时候,你眼睛一飘啊,维那师过来,啪!打下去!看什么看?哪一块砖块是你的?对啊!哪一个砖块是你的,那是因缘和合的假相嘛,就是要你都摄六根嘛!
这里,没有明白说到底怎样都摄六根?不过我们从后面的经文判断──蕅益大师说,其实六根当中,从放逸的角度来看,六根都很厉害。但是从修行的角度,有三根值得注意:
第一、眼根──特别是密宗,很重视眼根圆通,你看密宗它的唐卡、坛城,所以密宗道场特别庄严;他的眼根看这个坛城的时候,它能够帮他回光返照,它是表法的。
第二、念佛法门重视──耳根,听声音,本经也重视耳根。
第三、但是如果你是天台宗,观照现前一念心性──即空、即假、即中;是重视──意根,在一念心性当中起观。
所以六根当中,从回光返照的角度,这三根特别重要,眼根,耳根,意根这三根。当然你要放逸,那六根都很厉害。
己三、举颂劝修(分三:庚一、总颂性修二德。庚二、别示修行方法。庚三、总叹法门殊胜。)
佛陀到这个地方已经把整个修行的道前基础,包括理论,包括你整个修学的方法,都讲得很清楚了。那么这以下,用偈颂的方式,作一个总结:
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