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第505章 石敬瑭的挣扎（第2页）
“……闵帝急诏帝赴阙，欲以社稷为托……”
可随后，在对“卫州事变”的解释中，虽然只用了寥寥数十字，就把石敬瑭说成了无辜的傻白甜，把脏水全都泼给了李从珂，但与前文“欲以社稷为托”的说法却产生了bug。
总之，闵帝李从厚是明宗李嗣源的合法继承人，他既然“欲以社稷为托”，那么石敬瑭也就是后唐江山的唯一指定合法继承人喽。
2，降生异象
身为一代帝王，如果出生的时候没有异象，怎好意思入选“本纪”？石敬瑭出生的时候自然也要走近科学。
石敬瑭的出生还算比较平和，只是简简单单地用了十个字，“时有白气充庭，人甚异焉”。产房忽然成了仙境，宛如86版《西游记》中的天宫。
3，此乃天意
31古木天书
据说在30年前，朱温篡唐的时候（907），潞州李思安上奏，说在潞州壶关县庶穰乡，有村民伐树的时候发生了一件怪事，一棵树自行倒下，然后裂成两半，里面竟然写着六个隶书的大字——“天十四载石进”。
村民上报给了李思安，李思安又上奏给了朱温。朱温汇聚了各路高人，分析研究，《走近科学》，然而无人能知晓其中喻义。于是，朱温便将此天书藏于内府。
一直到了三十年后的今天，石敬瑭称帝入洛，终于有“高人”参透了天机：“天十四”中，“天”与“四”各去一半，再组合起来，就是“丙”字；“十”与“四”同理可成“申”字，石敬瑭称帝的那一年（936）恰巧就是“丙申年”。
“载石进”就不用解释了。所以天书的意思就是丙申年，姓石的当皇帝。
另有解释说，从李存勖建号到李从珂自焚，后唐政权持续了正好十四年，所以“天十四”的意思就是说后唐的保质期就是到今年，并且“进”的意思就是“晋”，所以天书是说后唐政权在今年会被“大晋”政权所取代。
总之，早在朱温篡唐的时候，老天爷就在潞州给天下人出了一个脑筋急转弯。
李从珂，原本姓王，镇州人士，自幼丧父，与母亲魏氏相依为命。魏氏夫人颇有姿色，当时（895）李嗣源掠地河朔，掳魏氏为妾，那时候，李从珂年仅十岁，于是被李嗣源认作养子，带在身边，赐名“李从珂”。
据李嗣源自己说，那时候，他也只是一位低级军官，收入微薄，穷得也是衣不蔽体、食不果腹，小李从珂就到外面捡柴、挑马粪，贴补家用。
等李从珂长大了，就随李嗣源出征，南征北战，立下不少功劳。
其中最大的一份功劳，就是在919年的“胡柳陂之战”，那一战，周德威阵亡，李存勖军心涣散，李嗣源偷偷北返，而李从珂坚守在李存勖身边，舍生忘死，终于力挽狂澜，稳住了阵脚。当时，李存勖就想以军法从事，将临阵脱逃、意图谋反夺权的李嗣源斩杀，是念在李从珂的功劳上，才饶李嗣源不死。
随后，在922年的“德胜夹城之役”中，李从珂率领着十几名骑兵，竟然混在后梁的队伍中，一起退往后梁军营，等到了营门时，忽然大喊一声，斩杀数名后梁将士，引起后梁军队的混乱，随后趁乱砍倒后梁的了望塔，全身而退。“单挑猛男”李存勖都忍不住赞叹道：“壮哉，阿三！”
次年（923）又与李嗣源千里奔袭，率先攻入汴州，灭亡后梁。李存勖在汴州城外拉住李嗣源的手，说道：“复唐社稷，卿父子之功也。”
《旧五代史》对他的评价是：勇，悲，怯。分别对应着李从珂的三个历史时期。
年轻时作战勇猛无敌，出入敌阵，“何其勇也”；当政时却无治国之才，任用了卢文纪、薛文遇等一帮庸才，且时局不利，天命不佑，“良可悲矣”；最后御驾亲征之时，畏惧石敬瑭之兵锋，畏惧契丹之强盛，以至于在洛阳城外涕泪沾襟，“何其怯也”。
石敬瑭从灰烬中搜索到李从珂的遗骸，次年三月，葬于徽陵。石敬瑭在入主洛阳之后，就宣布将李从珂废为庶人，但历史还是给了李从珂较为公正的称号，《旧五代史》称之为“末帝”，《新五代史》称其为“废帝”，总之，是认可了李从珂一代帝王的身份。
不以成败论英雄。不管怎样，一国之君面临灭亡时，或是逃亡或是投降，而能做到自杀殉国的，毕竟是少数。李从珂也许没有经天纬地之才，定国安邦之策，但他有君王死社稷的骨气。是条汉子。
洛阳迎来了它的新主人，后晋高祖石敬瑭。
石敬瑭的皇位因契丹的强势介入而变得异常弱势。自明宗以来，我们就常说明宗李嗣源是弱宣称，还要面对严重的朝廷赤字，所以李嗣源表现得非常弱势，处处妥协；李从厚、李从珂所面临的处境比李嗣源还要艰难。
而如果跟石敬瑭比起来，他们简直过得不要太舒服。
政治上弱宣称、经济上财政赤字严重、军事上藩镇割据……除了这些标配的困难外，石敬瑭还多了一道枷锁：认贼作父。在外交上低人一等，不仅要每年孝敬自己的契丹爸爸，内政上还要被契丹爸爸指手画脚。
在外面，契丹人把他当儿子；在国内，臣属们把他当孙子。石敬瑭入主洛阳后，不但不敢搞大清洗，什么“一朝天子一朝臣”啊，大家开心就好，令人大跌眼镜的是，降将们居然反过头来欺负石敬瑭。
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