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第380章（第2页）

展览计分五大单元，每个单元各有侧重。分级说明言简意赅，平实无华。整个陈列将柳树色彩元素作为基本调子，表现“绿扬城廓是扬州”的文化特征。用古楠木色作为辅助色调，寓意扬州历史的深厚底蕴。

展厅平、立面长短弧线与直线的有机结合，象征扬州历史连绵不断，充满无限生机和活力。展览尊重史实和展陈逻辑结构，对空间体量作合理规划，充分考虑汉、唐、明清三个时期的空间份额，以重点带两头，使展示空间形成连绵有序、张弛有度、跌宕起伏的韵律节奏。

在确保流线顺畅的前提下，对特定空间的情境设置作重点关照。

云落对于隋炀帝很是感兴趣的啊，说句实话的，能够将一个王朝在短短的时间之内就是干掉，真的是非常了不得的事情啊，颜沉鱼很是安静甜美的，就是牵着云落的手。

扬州博物馆举办了《流行王朝的遗辉--隋炀帝墓出土文物特展》。此次参展的文物全部来自曹庄隋炀帝、萧后两座墓，包括“鎏金铜铺首”“编钟编磬”“十三环蹀躞金玉带”等135件套文物。

为了展现一代帝王隋炀帝的辉煌与陨落，体现隋炀帝的命运与扬州、与大运河的重要关系，从而揭示出扬州在华国历史中的重要地位。因此设计了金色的运河水波纹，悬挂在展厅门口，运河水波纹，寓意着隋炀帝为运河所作的贡献，隋炀帝在短暂的时间却做出了辉煌的功绩，就如同“流星”。

“流星王朝的遗辉”很形象生动地概括了展览的主题，不乏文学气息，隋炀帝做出了辉煌的业绩，所以采用了金色的运河水波纹。

扬州是一座因运河而生因运河而兴的城市，翻开扬州和华国历史，与大运河有着密切关系的历史人物，其中不乏帝王将相、文人墨客、巨商大贾、国际友人，他们不仅为开凿、治理运河、沟通南北交通、发展经济文化作出贡献，而且对扬州乃至华国历史文化的走向与进程产生巨大影响，隋炀帝就是其中之一。

为了让参观者直观了解墓葬全貌，整个展区按照墓葬的结构排布，先是甬道，然后是耳室最后进入主墓室。参观者入场后，首先会看到‘鎏金铜铺首’，这就好像叩开了墓葬的大门。

隋炀帝墓考古现场从未对公众开放，为使观者更详尽了解隋炀帝墓和萧后墓，此次展览将分别介绍隋炀帝墓和萧后墓的墓葬结构，重点展示两座墓的甬道、耳室、主墓室。

隋炀帝墓以及萧后墓的甬道、耳室、主墓室均有详细的文字资料配以大量丰富的图片展示，展板的文字介绍甚至精确到了数字，将两个墓室出土的文物以及规制详尽介绍，给参观者最直观的了解，更展现了一代帝王隋炀帝的辉煌与陨落，体现隋炀帝的命运与扬州、与大运河的重要关系。

在展厅的中央位置，在幽暗的灯光映照下，两个展柜内放置的是两个泥土色的沙盘，看似不起眼，事实上这两个沙盘是隋炀帝墓以及萧后墓的三维场景复原模型，连文物的出土位置都高度还原。

隋炀帝墓为带墓道的方形砖室墓，沙盘完整还原了墓道、甬道、主墓室、东耳室、西耳室五部分。隋炀帝墓的甬道为双层发券，墓门平砖封砌，席纹式铺底，内宽1.7米，内长0.8米，引起世人轰动的“隨故煬帝墓誌”就是在此处发现。

与“隋炀帝墓”相隔不远的就是萧后墓，其墓葬形制为腰鼓形土坑砖室墓，由墓道、甬道、东耳室、西耳室、主墓室五部分组成，墓葬通长13.6米、宽5.9米，墓葬随葬文物丰富，沙盘内散布着各类袖珍陶器、瓷器、漆木器模型。

喜欢一个人，从来都不只是自己的事情，云落就是很照顾着颜沉鱼的心思的呢，让小鱼宝宝芳心很是喜欢的哦，这样两个人的情愫才能悄然花开。

第八三一节园林风光与美漫游

颜沉鱼是很喜欢很喜欢和云落单独相处的啊，两个人漫步牵手，就是欣赏着扬州中的美景，这给与小鱼宝宝的感动自是不用多说的啊，云落从来都是一个很会哄妹纸的家伙，颜沉鱼跟着云落从来都是没有产生过分手的念头的啊，可见云落的手段超高。

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅，是扬州明清私家园林的经典代表。

个园与京城颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为华国四大名园，罗哲文题壁华国四大名园之一。

个园园主黄至筠为两淮盐总五十余年，家资累积巨万，在明代寿艺园的旧址上重建个园。黄玉筠认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风。

又因三片竹叶的形状似“个”字，取清袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”。苏东坡曾说：宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。道出了园主人以竹命名的本意。

个园北门，大门两侧有草书楹联：春夏秋冬山光异趣；风晴雨露竹影多姿。说的是个园四季不同的叠石风光和个园得名之来由。

全园占地2.3公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚为大观。叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山，南北称奇。名闻遐迩。

入口处墙上有黄氏家联，是类似家训的楹联。此外更有三路豪宅，宏达微著，余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。由于置景独特，构撰巧妙。于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。

个园名称中这个“个”字最为耐人寻味，不管是字典里，还是语言习惯中，“个”都是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书《史记正义》便有“竹曰个。木曰枚”的说法。

这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？

清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号，人与园合一。意味深长。

园中竹居三一，石居三一。人居三一。分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成，**迭起。人与竹与石浑然一体，宾主难分，是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。

进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹。竹是个园的精魄。个园的灵魂，游个园，第一要观竹。黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。

竹在扬州的栽培历史悠久。早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。“竹”历来也为华国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。

张九龄诗曰：“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥诗曰：“一枝一叶总关情”。

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