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第75章 历史推演（第2页）

保守的仙人：先观察，等到信息足够、逻辑完整再做判断。

激进的仙人：以自己的想法强行解决问题，一切后果由自己承担。

追求自我享乐的仙人：利用这个问题为自己谋取一些好处。

因此，追求大道的仙人，虽然他们并不无情，但是表现出来的态度就是冷漠、无情。

带有善念的保守仙人，虽然没想置身事外，而是想要静观其变。

但是他们却又不得不参与其中，阻止激进仙人和享乐主义仙人搅局。

带有善念的激进仙人，不怕自己承担责任，而是更担心问题没有解决会逐渐演变成更大的问题，再由更大的问题牵扯出无数难以解决的小问题。

所以他们认为，自己就算处理错了，事后也有挽回的余地，不应该放任事件继续发酵。一旦事件发展到无法挽回，那就再没有回旋的余地了。

享乐主义仙人倒也没有想要去害谁，而是只想为自己找乐子。

如果说【善】是促进事件解决的行为，【恶】是阻碍事件解决的行为，那享乐主义的仙人们一定是【恶】。

他们不在乎事件解决的进度，只在乎自己在各种事件中有没有达成自己的目的——找乐子。

这种享乐主义仙人一直到突破心五境，拥有完整的认识之后，才会意识到真正的“极乐”是什么，然后从【恶】转向【善】或者【不作为】。

有一些人可能就发现了，这不是道家学说的思想吗？

庄子丧妻不就是“找乐子”的极致体现吗？

老子的无为不就是【不作为】的终极体现吗？

其实这里面还是存在本质区别的，此处暂且搁下。

也有一些人会觉得，享乐主义的极致应该是王遥那样的，追求极致感动的圣人。

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但这也有很大区别。

享乐首先要体会到乐趣，而乐趣必然存在自己的目标、需求、接受底线。

也就是“价值观”。

圣人也是有价值观的，而且他们的价值观都存在区别，这也是圣人之间道路不同的原因。

因为圣人们的记忆不同、经历不同，所以价值观不同，享乐追求的目标也就不同。

但是，就如同先天神兽不存在“人生观”一样，王遥也不存在“价值观”。

先天神兽不存在人生观是因为他们没有生的意义和目标，对他们来说死是回归天地大道，生反而才是离家的旅行。

先天圣人王遥也是一样。

他没有评判价值的依据是因为，显化本就是他的终极目标，只要显化在人世间，他的追求和欲望就已经满足了。

观察、触摸、品尝、嗅息、听音......所有感觉都是可以令他满足和愉快的反馈。

就连号称无间地狱，对众生哪怕是圣人来说都是痛苦的象征的无色界，对王遥来说也是值得欢呼雀跃的地方。

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