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另外,联想到之前卡姆尹礼文华一战后,亚乌西克普直接将黑艮雷神的神骨转交给了自己。现在知晓了神骸骨的重要性后,神谷后知后觉又对那位阿尹努蜘蛛母神上升了一些好感度。
神谷:“那你说的,我未来也要用上神骸骨是指?”
卖药郎:“要成为鬼神共主,你当然也得是正神吧?据我所知,你的神工巧匠不是在按部就班为你能够收纳充足的‘灵’而工作吗?”
同为高天原上的工匠,卖药郎和觉自然是聊过天的。
神谷川大致能理解他话里的意思。
所谓的工匠姐姐在为神谷能收纳“灵”而工作,指的是建设神社的事情。
觉目前所做的所有神社,包括未来要建造的神社,都有同一个特点。那就是式神收集到的信仰,会通过“逆柱”这种素材,连同神谷与式神之间的契约联系,反哺极微小的量到神谷川这边来。
这么做的目的,是为了让神谷自己能在身体里巩固出鬼神力量来,并且以后能建立起属于神谷的神社。
所以她确实是在为神谷川收集“灵”,也就是香火信仰而做准备。
另外,觉姐姐那边并不知晓神骸骨的用途。
这一点之前就询问过她了,毕竟她是神谷川手下的“道具素材研究官”,而且神谷川对她的信任程度比卖药郎还要高。
不过觉之前也说过,生人是不能够直接享用香火信仰的,身体会吃不消,很容易被香火冲死。
现在想想可能神工匠掌握鬼神共主的辅助者所掌握的知识,本来就暗合“肉灵骨成神”仪式——
要有强大的“肉”,才能够接纳下“灵”。
等到“肉”和“灵”强盛充沛到一定程度,最后才能容纳下“骨”。
“一个荒神,只能接纳一种神骸骨吗?”
看到本身作为s级神祗的卖药郎,似乎对神骸骨这种素材非常了解,神谷川便多问了一些问题,打算直接将成神的仪式给搞清楚。
而作为可靠盟友的卖药郎,也确实知无不答:“一般都是接纳一种。但这个其实不一定,只要肉与灵足够强大,就可以接纳下更多骨。而且,骨的强度也是不统一的,越强的骨所需要的肉和灵强度就越高。另外,正神接纳的骨越强,本身也就越强。”
“还有,神骸骨既然是旧正神遗留下来的,那么后来的荒神把‘骨’吸纳真的不会有什么隐患吗?比如曾经的旧神在身体里复苏什么的?”
“这个倒是不会。”卖药郎很肯定地摇了摇头:
“骨原本是天地之间的神性,是虚无缥缈的。被最初的那些正神降世所吸纳,这才有了实际的外形。但骨本来就是死物,旧神陨落以后,和她们曾经的骨就没有关系了。”
“不过旧神们倒是给那些‘骨’奠定了一些神格上的基础方向,这导致后来要晋升成神的荒神,必须得考虑自身的相性来选择合适的神骸骨。”
以神谷川手上的富士山神木花开耶姬骸骨为例子。
木花开耶姬降世时,吸纳了天地中的神性和灵性,在身体里孕育出神骨。
她的骨所掌握的神格就被固定了下来。
关于草木森林的生发力量、关于火山的毁灭力量。
后续想吸纳木花开耶姬神骸骨的荒神,他们在b级时所建造的神社,必须要和这种神骸骨相性有所吻合。
神谷川之前就猜想过,荒神筑神社的权柄选择,很有可能会影响后续晋升的途径。
现在来看,这个猜想是正确的。
“明白了。”神谷川若有所思地点点头,“话说你也容纳的神骸骨,对吧?”
卖药郎是一千年前东渡者手下的童子,明显不属于古世纪“含着神骸骨”出生的旧神类型。
所以,他肯定接纳过某个神骨。
“蛤贝比卖。”
卖药郎点了点头,直接说出了自己接纳神骨的旧神名讳。
神谷川平时看了不少神话书籍,对于这个神明名讳自然有所知晓。
蛤贝比卖和另一位女神蚶贝比卖,是一对姐妹神。
两者都是贝壳的神格化身。
神话中有记载,出云大国主曾遭到自己的八十个兄弟统称八十神的迫害,被八十神推到一块烧红的岩石上烫死。
之后产巢日神便派来了蛤贝比卖和蚶贝比卖。
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