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第162节（第2页）

那人饶有兴趣的看着叶秋，那样子颇有些玩味道：“原来是个怪胎啊，哈哈哈……”突然他脸色一沉，不知怎得手中多了一把扇子忽然张开后直取叶秋的喉咙。“噌”得一声，扇子的头部伸出了一寸有余的锋利尖刃，看似就要割到他的咽喉时，叶秋双脚在地上一踹，身子竟然直直的向后原地挪了一段，扇子贴着他的皮肤一划而过，可还是在衣服领子上带过了一道口子。

这手段一出，饶是胖子也看出来者的确是有两下子，只见叶秋后撤之后并没有停下，右腿朝着地上又是一踹，手中的寒月已经横起。要论肉搏，叶秋是当世数一数二的顶尖高手，这一击能够逃过的目前为止恐怕也只有秦无炎那般的传说中人物才能做到。

对面那妖艳男人见他一击袭来，自己却才刚又出手，仓促之下扇面豁然打开往胸前一护，“铛”得一声尽数碰撞声传来，对面那妖艳男子被逼得练练往后退了几步。下一刀叶秋已经抡起，他的招数非常简单，一劈一砍，一撩一刺，四个动作连环变化使用，看似简单却刀刀要人性命。

若是在懂武的行家眼里，叶秋却又是不简单，其实冷兵器的打斗最为讲究的就是实用，越是华丽的动作反而越是没用。并且叶秋是一个几乎不防守只进攻的人，一连七八招过后，那人竟也招架得开始有些狼狈了，被逼到角落里他连忙伸出手道：“等等，你当真要和我打？”

若是胖子此时定会上去毫不犹豫，可是叶秋却也停下来道：“放下孩子，你可以走。”

那人慢慢地把马文军平放在地上，眼神也收起了那妖艳和轻视，终于他的另外一只手开始伸了出来对着叶秋勾勾道：“若是我赢了你便是不再纠缠了吧，若是我输了，自当给你想要的！”

怀里抱着马文军，单手的情况下接住了叶秋七八招，单是这份本事就足以说明了他的实力。这样的人绝非是街头混混出身，他那柄扇子也不是用纸糊的，扇面上隐约有金丝模样，和寒月这般锋利的道具相碰居然可以擦出火花。

叶秋向前一步滑出，手中的寒月此刻是刀尖朝地，待到身子快要到那人跟前的时候，手中的刀猛地向上一挑只取那人裆部。那人身子也微微向后一侧，刀锋顺着他的衣服直划而上，他手中那扇子放在腹部的位置，两把兵器接触的那一刻又是一阵火花。

此时叶秋为攻势，对方是守势，这一刀在力量上叶秋是占了上风。刀背顺着那股惯性撞开了对方的扇子又贴着他的胸膛继续往上走，眼瞅着就要碰到下巴的时候，那人反应也是奇怪，脖子向后一仰，刀尖几乎是贴着他的鼻子一擦而过。

不过叶秋的攻势可没结束，刀背向上这一磕接着便是相当于把刀举过了头顶，明晃晃的锋利刀刃此刻正对着那人的脑袋，叶秋收力身子往前一倾，寒月刀再次借着这股势往前抡出了一道半月形的寒光。

一挑一劈，电光火石之间这两招将发力收力再发力，借势顺势是运用到了极致。这势大力沉的一劈可谓是石破天惊，胖子那心都已经吊到了嗓子眼处。

“铛”得一声，那人竟然又接住了，虽然此刻他的姿势极其狼狈，因为要接住这大力的一刀他不得不把身体弓成了马步状，一刀过后也是被那力气震得直退到墙壁之上，虎口处一阵发麻差点让他把扇子都给丢掉了，也就是凭着一股毅力才能勉强拿住。

那人看着叶秋冷酷无情的脸，心中暗道：“这人怎得如此的厉害，若是硬拼我恐怕不是他的对手。”于是他的右手慢慢的伸进了腰间，这个动作做的极其隐蔽，等到叶秋准备抽刀再来的时候，突然对面一阵红色的粉末瞬间袭来。叶秋是在专心打斗的，双眼死死的锁定着对方的眼神，有道是高手过招全凭一个快字，他们手上动作其实是很难看得清楚的，唯一要做的就是盯住眼睛，根据眼神的细微变化来判断对手的下一部。

可是叶秋怎得也不会想到对方竟然会实用下三滥的手段，那红色粉末袭来之后他顿时觉得双眼处传来一阵剧烈的刺痛，犹如被火灼烧了一般。

“青山不改，绿水常绿，我们后会有期！”说罢那人的身子一闪，手里又不知道使得什么玩意一阵黄色的粉末照着查文斌和胖子撒了过去。两人下意识的一挡，那人已经冲了出去，胖子连忙举枪，连续三个点射都没有打中，空气里迷茫着一股辣人的刺激味道。

当胖子辨认出叶秋脸上的东西时气得差点没把枪给砸了：“他奶奶的，居然是辣椒粉！”

地上，马文军的额头上贴着一张标准的道家镇尸符，符的下方还有一枚小小的印章，上面刻得字是“九老仙都君印”。

这玩意可是百分百的真货，在道教，有两枚印鉴是最为宝贵的。正统的道教天师印有两方，一为“九老仙都君印”，一为“阳平治都功印”，这两方天师印传说是传国玉玺的姊妹印，和氏璧剖为三块，成色最好的一块制成传国玉玺，另两块制成上述两方天师印，是道教至宝。

九老仙都君为道教重要尊神，《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正一、上清、净明皆用之。道土认为：“用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。”

而在《上清灵宝大法》中明确记载：“常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用。”

这枚印无论是字迹还是印泥的成色都是上乘中的上乘，这不免让他想到了那件至宝：宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康，这枚印长6.8厘米，厚2厘米，印把高3.8厘米，上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝，在民间影响很大，以至将其宫称为“印宫”，凡上茅山的香客，皆求在腰带上铃一方印文。

难道是茅山派的人？这镇尸符也的确是茅山派所有，若真是牵扯到了他们这事情怕是又更加麻烦了，好在他还算是个守信用的人，马文军的尸体终究是留下了，看来他也认为自己在拳脚上是输了叶秋的，靠着这种下三滥的手段估摸着连他自己都不好意思……

出了山已是下午，查文斌并没有告诉马老二已经找到孩子的实情，反而是顺着小路把马文军直接扛回了自己家中放在后面的小屋里。他决定要立即启程去一趟茅山，容平就在那儿，若真是他们的人，查文斌也想知道个究竟……

第二十一章拜会茅山

茅山，江苏句容，被道家誉为“上清宗坛”。有着“第一福地，第八洞天”的美誉，是我国道教著名流派上清派的发源地，也是后来以捉鬼降妖而闻名于世的茅山派道场所在地，文人称之为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”。

汉代时期，陕西咸阳有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，因看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。缘访到此山见林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山，也简称茅山，这便是茅山派的来历。

茅山派以道法精湛高超闻名，门中弟子所习多为强横攻击类道术，因茅山弟子讲究行走江湖救济世人，所以各地都广为流传着茅山弟子捉鬼降妖的故事，尤其是在华南和东南亚地区，茅山道士一度曾经成为中国道教的象征，人们一提起茅山道士便会想要那一身黄色道袍，手持桃木剑和辟邪铃，运用各种辟邪克鬼的手段将茅山道术发挥的淋漓精致。

茅山离浙西北不远，不过那时的交通也多有不便，查文斌与胖子还有叶秋三人要先到县城换车去往省城，然后再坐车到镇江，再换乘汽车到句容。彼时的茅山还不像如今这般的辉煌，也没有那么多的游人，略有些破败的道观和窄小的山路在诉说着历史的故事。

山路上，挑夫们哼着号子，窄的地方他们只能贴身在石壁上让那些满头大汗的男人们先行，胖子奇怪道：“怎得到处都是运送材料的队伍？”

查文斌叹了口气道：“茅山盛景早已不复当年了，这应该是在重修吧……”

其实茅山派的命运和道教的命运的确很相似，茅山的宫观道院最盛时多达257处，有房屋5000余间。太平天国时这座千年道场也没逃过那场浩劫，因为曾遭太平军的破坏，到了清末，还尚存‘三宫五观’。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。

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