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第64节（第2页）

赫讽心道难怪，难怪王希的尸体这么快就处理，病房也收拾得干干净净，看来医院也知道事有蹊跷，想摆脱责任啊。

“你们以后打算怎么办，要回去吗，王伯？”

林深问了起来，王伯摇了摇头，回答说以后会在小县城里找个地方落脚，就这么凑合着过了。由于财力问题，王希很可能会就近葬在公共墓地，而夫妻二人也准备继续守着儿子，哪怕只是一缕孤魂。

最后离开医院的时候，他们在门口告别。看着二老搀扶着互相离开的背影，赫讽突然长叹一口气。

“我应该感谢你？”

“恩？”

“要是那时候在悬崖边你没有阻止我，我很能就干了和赫野一样畜生的事情——抹杀两个老人生活下去的最后希望。”赫讽自我评判道：“其实我有时候也挺混账的，不想管闲事，不在乎陌生人的性命，自私自我，而且最要命的是，我似乎有一种以暴制暴的想法，总想以暴力去制裁一个犯过‘罪恶’的人。”

赫讽总结道：“如果说【黑夜】是个疯子，目的是戏弄人的生死，那么我就是自以为是的审判者，妄图以自己的价值标准去评价一个人的生死。不愧是兄弟，一个模子里刻出来的。”

事已至此，他们对于赫野就是【黑夜】这个结论，已经再没有疑惑。

“你和他完全不一样。”林深驳斥道：“你的本性是善，而他根本就是玩弄人性，那家伙已经不正常了。”

赫讽点点头，安慰自己还是很有人性的。几个小时前的那个电话，赫野告诉林深，他准备的礼物就在这个县城的精神病院，让他自己来取。他们抱着一定的心理准备过来，没想到还是被他坑了一把。

赫野竟然自己解决掉了自己的一颗棋子，虽然是废弃的棋子，但是足以见得他的心已经冷漠到什么程度。赫野这样的人，或许不该再用冷漠来形容，他可能也会扶一个老太太过马路，帮一个哭泣的小孩捡回玩具，在正常情况下，这家伙完全可以胜任一个好市民的称呼。但同时，他也可以毫不犹豫地去利用一个人的死亡，可以眨也不眨地看着一个人去送死，甚至是故意怂恿一个人去走向死亡。

但是这样的人，你却不能用法律将他绳之以法，因为他游走在法律的边缘，他比谁都清楚自己在做什么，不会超过那个警戒线，但同时又发挥着比真正持刀的凶徒还要恶劣的影响。

有人说，最愚蠢的杀人方法是用凶器杀人，稍微聪明一点的人用脑子杀人，而站在金字塔尖的人利用工具杀人。这里的工具不是指一般意义上的人类工具，而是指军队、国家、社会制度等等，上升到这种层面的工具。

而赫野，他就是这么做的——他利用存在于人类世界最普遍的一样东西——人们自身的思维去杀人。

赫讽最后做出一个对自己未见过面的兄长的评价：“他不是个变态，就是个疯子。”

林深点头，“还有种可能，他以为自己是上帝。”

“哈哈……那我不就是上帝的弟弟了？”赫讽嘲笑，正在此时，他那诡异的手机铃声又响了起来。

一看，又是公用电话。

“喂。”赫讽没好气的接起电话，“你是来炫耀的吗？”

“当然不是。”对面传来一声轻笑，“只是看你们讨论的热烈，作为当事人来为自己辩驳一下。”

“呃……”

“首先，我觉得自己各方面都很正常，也会有害怕和恐惧心理，并不是变态或者是疯子。其次，上帝这种玩意，尼采早在上个世纪就宣告了它的死亡。最后，我亲爱的弟弟，我只想澄清一点。在你们看来我或许是个疯子、变态，但在我看来，这个世界上的其他人未尝就不是疯子。而在被人类残害的动物眼中，毫无疑问我们都是残杀者、暴君，死光了最好。”

“你说这么多，究竟想证明什么？”赫讽有些不耐烦了。

“当然只有一点。”赫野笑了，告诉自己亲爱的弟弟。

“世界观和立场不同，才是造成我们分歧的根本原因。”

作者有话要说：这个例子告诉我们，广大青少年朋友在养成自己三观的时期，千万不要受一些不利因素的影响，变成像某某人那样的变态就不妙了。

某某人：其实我觉得能写出我来的你，也挺变态的。

ps:尼采，19~2-世纪德国著名哲学家，曾经一语惊言：上帝已死。

对于当时宗教信仰还很深入人心的西方国度来说，这就像在我国二十世纪五六十年代，有个人窜出来说：毛xx已死一样。可想当时震撼。

这位哲学巨匠我佩服至极，不可否认，前几章我某些像抽风一样的长篇大论，就是受了此人影响。

他个人结局，疯过，流浪过，最后独自死去。

（也许尼采也曾被某些人认为是变态、疯子，而后来他的确疯了。当然！赫野绝对不会是第二个尼采，他真的是个变态！赫野：呵呵。）

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