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对于这些传教士,朱老七基本没有好感。
极个别人的品格确实值得称赞,也可以对他们的执着表示认可,但这并不能掩饰一神教背后有政治图谋这一事实。而绝大多数传教士则是披着羊皮的吸血鬼,在本土都不干什么好事,何况来了大明呢。
你也不能说他们都是骗子,有些偏执狂当真就认为宰了人也是帮人入天堂。
这个阳玛诺此来倒也没有别的目的,而是请求离开香山澳,前往日本。
为什么,因为朱老七规定西方教信仰不能出大门。
不能传教,那么留在香山澳还有什么意义呢?也可能是没了捐献,囊中羞涩?
为什么要跑来申请,因为他们是重点监督对象,不能随意离岛。
好吧,总之这些传教士在香山澳过的不是很开心,确切的说是特别憋屈。
朱常瀛尝试挽留,但阳玛诺态度异常坚决,那么也只能勉强答应,允许他们离开香山澳,搭船前往日本。
阳玛诺走后,赵士桢对朱常瀛的决定有所疑虑。
“殿下,臣同阳玛诺接触,发现此人极是博学多才,学问渊博,为何不招揽呢?便不招揽也就罢了,放其去倭国,对我国有害无益啊。”
“先生有所不知,这些洋和尚当中有些确实是有本事的,我也不反对招揽他们,但以允许其传教为条件那就算了。西方教的源头说白了,就是将他们祖宗的一些事迹神化罢了。
一个大明人,如果有分辨能力,也能取其精华为我所用。但如果没有分辨能力,就会读错了经会错了意,认人家祖宗为祖宗,自我矮化,沦为西洋人的刍狗。
更或者,西方教在民间泛滥,愚民听而信之,便会为一些心术不正之人所利用,轻则成为如闻香教那般的邪祟,重则提刀子造反,以教立国。
所以香山澳的西洋人或者混血,有无才学并不重要,如果不心向我大名,走了也好。”
赵士桢咋舌道,“道理老臣也晓得,只是觉得可惜了。大图书馆存着众多西洋书籍,始终缺乏翻译人才。”
“这也急不得,慢慢来吧。”
大明多了几个传教士少了几个传教士也无所谓,但倭国就不一样了,耶稣会正在小日子家里疯狂作死,朱老七巴不得滚去小日子家的传教士越多越好。迟早有一日,小日子的屠刀会砍向这些传教士,杀的人头滚滚,而后彻底闭关锁国。
阳玛诺离开的当日,科恩也登上商船,离开屏东港。
港口内桅杆如林,船只如梭,如同海上城市。目光极远处,依稀可见数座船坞,侧耳倾听,什么也听不到,但科恩却仿佛能听到船坞中热火朝天的施工声。
科恩不甘心的收回目光,回转船舱。
王府外书房。
“殿下,科恩的人这些日子在城中各种刺探,其中以走访铁匠铺为最多。几位铁匠证实,西洋人似乎特别在意熟铁的品质。”
朱常瀛微微思索,问陶春,“会不会是尼德兰人要兴建兵工厂?”
“极有可能,尼德兰人在爪哇岛上的堡垒已经颇具规模,相信同万丹迟早要打过一场。”
“那个渔村叫什么来着?”
“之前叫什么不知,尼德兰人称其为巴达维亚。那地方的土酋本是万丹国的附庸,但富贵迷人眼,请神容易送神难,怕是要倒霉了。”
朱常瀛想了想,说道,“南洋舰队会逐步攻略巴厘岛以西众多岛屿,不一定要占领,但一定要令土着臣服。至于爪哇岛上的争斗,随他去,暂时不要参与武斗。不过若有人贷款或者采买武器,还是可以考虑的。这个事,外交司要配合南洋舰队以及商行,你们要知情并且随时汇报。”
“是。”陶春带着疑虑说道,“爪哇岛上的马塔兰王国实力越发强横,已由一股地方势力变为区域霸主。据泗水传来消息,其国已向沿海各邦提出照会,俨然以宗主自居。垄川、泗水也受到威胁,两地侨居我大明人众多,臣以为还是早做准备为好。”
朱常瀛点点头,“此事南洋商行也有上报,说是国王阿贡对南洋商行拒绝为其提供火炮很不满,扬言要断绝同南洋商行贸易。你以为这其中有没有尼德兰人的影子?”
“虽无证据,但想必二者之间定然是有所勾结的。”
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