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第60节（第3页）
何剑飞：好呀好呀。
吴易：……
幸亏为了表示华盟领导人的艰苦朴素，他不能带首饰。希望他退休之后，别放飞自我，真镶嵌一口金牙。
……
萧悦解说汉字的时候，他所举例的汉字在空中慢慢变形，增加线条和色彩，变成了一幅幅美丽的图画。那些汉字像是小精灵一样，随着音乐华丽变身，虎出咆哮山林，威风八面；龙出直入云霄，风云变色。
在直播间的空中，浮现着一幅又一幅小画，这些小画一会儿抽象成文字，一会儿又重新变成具体的画，就像是调皮的小精灵似的。
在这些图画中，还有一只手舞足蹈的毛绒绒圆滚滚小猫咪，用着满含感情的语气，来一一讲解这些小精灵的容貌和脾气。
在大家都在为汉字本身的美折服的时候，萧悦话锋一转，开始讲起了汉字的字体。
那些小精灵扭扭胳膊踢踢腿，好似人换了装束似的。
对于那些汉字们而言，换一个字体，的确是跟人换了个装束，换了个姿势，是一样的概念吧。
“书”为六艺之首，而华夏历史中，真正将“书”作为官员考核标准的开端，是唐太宗时期。
在唐太宗时期，是楷书发展时期，是书写历史中“法”的时代。
书写的“尊法”，即遵守楷模。这楷模不仅仅是字的优美，更是字帖背后，写字者同样优美的人格。
为何楷书以颜真卿为“法”？颜真卿的楷书方正平直，浑厚刚劲，他本人也是立身端正，刚直不屈。
颜真卿一家在“安史之乱”中，全家有三十多口人战死。安史之乱之后，大将军李希烈拥兵自重，朝廷需要有人前往劝降，争取时间。这使者几乎十死无生。
这时候七十四岁的颜真卿毅然决然的决定孤身前往。
当颜真卿做决定的时候，相熟大臣同僚纷纷劝阻，甚至沿途不断有人阻拦，但他仍旧坚持做这“送死”的事。
颜家为六代儒学世家，这时候的儒家并非腐儒，迂儒，他们是真的将修身、齐家、治国、平天下作为己身要求，为此，不惧粉身碎骨，家破人亡。
谁道百无一用是书生？笔墨千年，如今灿烂的华夏文明，曾接受了多少读书人的热血灌溉？
两年后，当颜真卿返回京城时，已经在灵车中安睡。德宗罢朝五日，百姓夹道痛哭相迎。
直至今日，书法家们临摹摩崖石刻中颜真卿真迹的时候，磨砺的何止书法上的技巧？他们在打磨自己的灵魂，修炼自己的人格。
书法界就是如此。一位被称为书法家的人，不仅仅是字美，人格也要美。如蔡京、秦桧之流，他们的字从技艺来说，也是佼佼者，但他们的作品却被拒之书法艺术殿堂门外，蜷缩在阴暗的角落中，被大众所抵制。
大概只有华夏的艺术，才会让“技”和“道”结合起来，就像是“肉”和“灵”的结合一样。没有人格和道德的支撑，就像是没有灵魂的肉体，不过是行尸走肉，终究变成腐肉一块。
“但拥有灵性的书法，在明清时候，被禁锢。明朝科举取士，必须用‘馆阁体’，若不用这个字体，文写得再好也不给取用。从此以后，书法艺术就想被抽取了灵魂，再也不能体现出各人的道，只成了普通的书写符号。清朝延续了这个考核。”
“书法字体的禁锢，和文字狱一样，扼制住了我们的文化命脉。笔墨纸砚演变成了监狱，将华夏文化的生气禁锢其中。”
“直至第二次鸦片战争，清政府签订不平等条约，‘自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义’。汉字，这一唯一从远古时期延续至今的古老文字，和华夏民族一样，在风雨飘摇，山河动荡中，经历着九死一生。”
萧悦的语气变得沉重起来。
之前他讲解了汉字的伟大，让观众们忍不住对汉字，对自己所使用的文字感到自豪。他们觉得简直快要膨胀起来了。
而萧悦现在，就是要用针刺他们一下，把那膨胀的气给放出来。这一刺，还是要朝着观众们的心口上刺。
近代，也就是华盟所说的近古时代，汉字的命运十分坎坷。
经历了清王朝闭关锁国，拒绝学习海外先进文化，与外国交流的阶段之后，广大爱国人士终于意识到了，必须睁开眼睛看世界，必须学习国外的先进文化知识，必须让中国和世界接轨。
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