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第884节（第1页）
毕竟，亲眼所见和道听途说是两个不同的概念。
贺老爷子也凑了过来，经过仔细辨认后，点头道：“大哥，我觉得这石雕里面藏的绝对是一件举世罕见的青铜器。”
“这还用你说。”
每一次能“打击”到贺老爷子的机会都不会被齐老错过，定了定神后，齐老爷子大手一挥，道：“小子，你估计一下，这尊石雕今天能全部剖开吗？”
“应该能吧。”
瞥了眼足有两层楼高的石雕，藤轶把话接了过去，但怎么听，都好像底气不足。这工作量，可不是一般的大。
齐老爷子微微皱眉，道：“要不然，咱们多喊一些帮手过来，人多好办事嘛！”
“不行！”
贺老爷子突然发言，第一次当面驳斥了自己最尊敬的大哥。
须知，齐老的想法固然是最合适的办法，但以贺老爷子的见地，他知道，这石雕里的秘密，绝对不是想象中那么简单。
要不然，刘宇浩就不会在一开始就向藤轶说出“倘若有人接近就格杀勿论”那种貌似狂妄到了没边的话。
经过一番商讨，四个人很快达成共识。
剖开石雕的活计自然由刘宇浩和藤轶两人承担，但在解开石雕之前，无论是贺老爷子也好，还是齐老也罢，不解开心中的谜团，谁也不会离开。
看似非常难以完成的工作，刘宇浩和藤轶两人只用了三个小时不到就进行了一半，这个时候，石雕里隐藏的物件基本露出了大概模样。
“鼎，这是一尊鼎。”
齐老爷子看的目瞪口呆，好几次都忍不住让刘宇浩中途停止工作，上前轻轻抚摸着已经显现出原形的青铜鼎，情绪也难免出现异样的激动。
鼎，胎于原始时代的陶鼎。
最初，鼎的作用是用以煮饭和煮肉，其形为方体或圆体，有三足或四足，便于架在火上烧，腹侧有两耳，便于端持。
但进入阶级社会之后，鼎被专门用做典礼或祭祀，故逐渐显得贵重，被视为国家政权的象征。《左传·宣公三年》有云：“商纣暴虐，鼎迁于周。”鼎迁即鼎转换了主人，表示国家政权发生更迭。
鼎的形象本身具有稳定挺拔的特征，便于赋予它相关的含义。
再到了后来，人们都用一言九鼎来形容言语的真实性和可靠性，这正说明，鼎在人们心中的神圣地位可见一斑。
“大哥，这尊鼎要比司母戊鼎还大出一倍吧。”
看着那气势磅礴的大鼎，贺老爷子同样感慨万千，没口子的赞叹着。
作为政治人物，老爷子此刻内心的激动和震骇远远高过齐老数倍不止，他很清楚，如果这么一尊鼎出现在华夏儿女面前，将会带来怎样的震撼。
第1302章禹之九鼎
天蒙蒙黑的时候，一尊圆腹、立耳、三足的青铜大鼎完整呈现在两位老人面前。
“这，这鼎的秘密暂时不能公开。”
贺老爷子慢慢说了一句，青铜鼎事关重大，必须慎重再慎重。老爷子思量再三，蹙眉道：“臭小子，鼎就先放在这里吧，藤轶必须二十四小时亲自在这儿盯着，没有我的命令不许离开，更不允许任何人靠近它。”
自古以来，鼎就被视为传国重器、是国家和权力的象征。“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义。
宗教生活中鼎是祭礼祖先，神灵的主要工具，政治生活中有是权力和地位的象征，有“钟鸣鼎食”、“九鼎八簋”之称。
自伏羲至夏商周，诸代天子君王皆视鼎为国重，是国家最紧要的重器，鼎在国在，鼎失国亡。
据说秦始皇统一大业以后得九鼎，但在过泗水时九鼎全部落入河中，始皇大怒，命人打捞，但纵是人多也再也寻不到九鼎下落，由于秦丢失了宝鼎，丧失人心，秦二世时秦灭。
由此可见，金鼎不仅本身就具有神秘的色彩，而其又寄托了无数华夏儿女对五千年华夏文明传承的理解，符合了华夏传统的“天、地、人”合一的文化意味。
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