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第16节（第3页）

茅山宗的道术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符咒法，只有灵性悟性极高的人才适合修炼，具有代表性的道术有三：剑法、秘术、符箓咒术等。

而这些术法又需要一些很关键的指诀和步法来配合，指法以三清指和道指、宗师指为常用，步法中，以步罡最具代表性，步罡全称为步罡踏斗，又称步天纲，罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗，步罡踏斗也是做法时最为常用又最为基本的步法。

其中指诀和步罡加起来有数百余种，而步罡踏斗的原始步法，也就是衍化初始，乃是道门中人所熟知的“禹步”，禹步正是上古时期大禹治水时所创，《洞神八帝元变经》中提到过，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步，后来由茅山宗后人逐渐衍化成步罡踏斗之法，做法时再配合不同奥妙的指诀，可大大增加其术法的威灵！

另外茅山宗的诸多道术中又分为上茅、中茅、下茅，上茅至高无上集仙道之精粹，上请各路仙师神祗，神临坛前可助降妖伏魔，大显威灵，中茅道术属中流砥柱，可借助道门仙师之力，达到普度众生的威灵，下茅驱使孤魂野鬼，驱邪纳福。

而萧秉生所用“极阳阵”，乃上茅道术中一术法分流，上茅术法一百余种，极阳阵位居其一，所谓极阳，乃是聚阳，由九枚青铜古钱组成，九枚青铜古钱皆以自身阳气和念力逼入古钱之内，置入地面三寸之处，形成大梅花阵形状，阵成之时，当以吸收阳气而聚之不散，待时机一到，极阳阵内阳气便到一个极点，所谓阴阳相反相克，只需一枚凝聚过极阴之气的赤铜古钱，极阴古钱遇到极阳阵必会发生强烈的抵制，试想两极相撞，那么压在九枚青铜古钱上的九块石头便会立时爆炸，若是那样，我和师父在那日便会死无葬身之地了…

现在回想起来当真是惊心动魄的一瞬啊…若非怪老头谷潭就地打死萧秉生，那萧秉生手中的赤铜古钱就是致我们于死地的凶器了！

师父点了点头，道：“刚才在鬼市所摆的金刚三截阵，乃是在极阳阵的基础上衍化得来，只需三枚凝阳古钱即可，但是三枚古钱的阵脚方位要准确算出，而且一分一厘都不能出错，否则这个金刚三截阵就是威力再大也发挥不出了，金刚，乃仙界中护法金刚，一般做法和修习至高法术时，都要奉请金刚神祗临身护法，这样才能顺利完成做法和习法诸事，三截，乃崂山道派李道长所修习的极具代表性的攻击道术，所谓三截，一截煞、一截怒、一截怨，再配合金刚护法，又有青牛庙内的金刚镇邪符启动阵盘，就是再多的厉鬼冤魂也不够一次肃清的，嗯，为师所说诸法，你切记心浮气躁，这么久没传你这些，就是要磨砺你的意志和激发你的领悟能力，通过此次事件，为师决定过几日便正式传授你茅山秘术！”

我心里一阵激动，嘿嘿笑道：“真的吗？我真的可以修习茅山秘术了吗？”

本知道我这个问题很白痴，但是我还是忍不住确认了一下，谁知师父并未反感，而是微笑着点了点头，即刻将背上所背负的布邪宝剑取下给我，道：“这把剑还有法袋以后就由你携带吧！”

我错愕地咂了咂嘴，忙双手接过黄布条所包裹的布邪宝剑和师父斜挎在腰间的黄布袋，并一一背在背上斜挎在腰间，嘿！平时看着师父行动洒脱自在，原以为这两样东西不过几斤重罢了，谁知这还真是有些份量啊，布邪宝剑少说也有三十斤以上，而黄布袋可谓一个百宝袋，里面的零零碎碎居然也这么重，两件东西加在一起我立时吃不消了…

“师父…好重啊！”我看着师父背负双手轻松走在前面的背影，一时说不出的憋屈，敢情师父说了这么多，就是像让我多拿点东西呗，唉！

师父头也不回地道：“你既已答应怎可反悔？好好携带吧，那可都是为师的不传至宝呢，呵呵…”

我低头看了看脚腕上的两个碎石布袋，又看了看腰间的黄布袋，已经肩头的黄布条，这简直形同驮负着两个人的重量啊，我忙快步追上师父，没办法，只好苦着脸嚷嚷道：“师父，您多少拿一样行不？我真的好累啊…”

师父的铁石心肠果然名不虚传，伸出手随意摆了摆，道：“臭小子哪来那么多废话，别忘了我才是师父，为师让你拿你就拿着！”

“咳咳~~”我憋屈地吐了吐舌头，心想这当徒弟的有什么好的，有苦说不出，有罪无人扛，希望能熬到以后我也收几个徒弟就好了…当师父的滋味肯定很舒服吧…

姜家庄的村民早已在村头等候，为首的是一个六十多岁的老者，见到卜一缺背着李道长，慌忙上前询问缘由，在得知青牛庙内的恶鬼已经除尽，且因此让李道长受了重伤，许多村民都是感动得热泪盈眶，饶是老者，更是上前抓住李道长的手哽咽道：“这次多蒙李道长施救，不然我们姜家庄可是没法过下去了啊，我身为村长，乃更加对不起大伙，对不起老祖宗传下来的人气儿啊…”

原来老者就是此庄的村长，唉，也难怪，破庙里的鬼市已经形成了气候，若是想在此地作恶，那还不是小菜一碟，苦的，自然是这附近的村民了，现在鬼市已经消亡，村民们就可以平安祥和的生活下去，如此，我现在对师父和李道长也倍生憧憬之情。

师父的原意是将李道长送到村子里修养一段时间，然后我们即刻向山西方向进发，但是村长盛情难却，硬是拉着师父的手不松开，这下我倒是一乐，其乐之缘由自然关系到饥饱之事，师父执拗不过众乡亲，我更加无所谓地跟着进了村子。

村长把我们引领到他自个家中，并吩咐家中女人杀鸡宰鹅，洗菜做饭，而且还让村子里的几位老一辈人也请到了家中，如此，我们大家齐聚一堂，一时之间倒是其乐融融。

村长家的院墙外围满了全村的村民，大家多用敬畏仰慕的目光看着我们，饶是我此刻，已经忘记了自己是谁，原来降魔卫道，此行善之举竟能得到如此多人的敬重，心里一阵飘啊飘，敢情师父在大江南北的盛名绝非虚传了啊…

而身为他的弟子，我现在对茅山秘术却是越加的好奇和饥渴，很想现在就学它两手，以后也能独当一面，得到这无形至上的尊容，只是后来许多年后才认识到当日的感想该是多么的白痴，但这都是后话。

正所谓自己有吃的决不会嫌别人话多，他们你一言我一句的寒暄着，我和卜一缺倒是乐得清闲，大口大口地吃着美味饭菜，这一顿那个海吃啊，只恐以后再也吃不到这么好的饭菜似的。

一顿盛情的宴席过后，我和师父的确该告辞了，因为山西一行路途遥遥，若是再在路上这么耽搁下去，只怕下一件镇山之宝也休想找到了，村长得知卜一缺也和我们通行，特意准备了一大包的干粮让我们带上，并拿出几块响子给我们做路费，我和卜一缺倒是无所谓要不要，自然还是要的心理多些，不过师父毕竟还是有最终决策权的，他一摆手道：“我们修道之人孑然一身…”

后面的话不用听我也能背出来了，每次遇到这样的事他总会将那几句客套话原封不动的搬出来，但是真到了关键时刻只有忍饥挨饿的份，没办法谁让人家是师父呢？

卜一缺和李道长依依惜别，李道长自然是告诫卜一缺几件早已安排过多遍的事，那就是一切听从我师父杨远山的话，不可擅自行事等等，待到山西桐窑镇后，便留在那里等候便是芸芸…

带着姜家庄村民的满满感激之情，和我们匡扶道义的决心，我们三人徐徐上路了，踏着星月，踏着晨露…路很难走，很累，但一路上除了总摆着一副大板脸的师父外，有卜一缺陪我聊天打屁，倒也不嫌寂寞，本以为我的命运早在老爹赠予的那块将神牌中已经转折，谁知，等待我的厄运早已恭候在那里…

第十章开天眼

又是一天辛苦的赶路，但这几天一旦到了晚上，师父就带着卜一缺找个舒适暖和的山洞住下，却让我一个人跑到山顶上吹凉风，而且整夜都要呆在山顶，不管睡觉也好，不睡也罢，总之将我当成个野兽困在云寒之处。

山脚下的气温还算温和些，但是这山顶上的山风几乎能把人席卷起来，若是遇到天色不好的时候，我几乎是躲在石缝里过夜，我现在恨透了总是折磨我的师父，唉！但是有什么办法呢？人家是师父，人家说这是为了咱好，屁话！什么都是为了咱好，让咱背着一把重剑也就罢了，法袋让咱携带也就算了，脚上的碎石布袋不但没有减轻重量，反而隔几天增加一倍，我感觉我现在比十八里村周二叔家的老黄牛都屈…

站在云丛涌动的山顶之上，我抬头望了一眼冷薄的星月，然后对着山风深深地呼出一口大气，再深深地吸上一口新鲜的空气，如此这般，我足足做了一个时辰有余，直到全身即将冻僵才停下，找块大石头挡在身前，一屁股坐在地面上，先是叹了一声，这不，又要按照师父所说的打坐式样按时打坐。

打坐时双腿盘曲，双手重叠，两个大拇指自然合拢，这都不是关键，关键是师父要我集中全身的精神意识，然后凝聚在双眉之间，时而凝聚成珠，时而散如流水，如此这般，再过三个时辰我才能睡觉。

师父说这是为开天眼打基础，他还说用此法开天眼和别的道门派系都是不同，如别的门派都是先修习一种凝神心法，然后不断的锻炼修习才能做到，但是用的时候也很麻烦，必须要配合心法才能再次打开，而我茅山宗的开天眼法则精而简、简而化，其大致有两种途径，一种是在修习开天眼法之前，先要由师父为其做出一块寄魂符箓牌，所谓寄魂符箓牌，一是茅山弟子修习道门秘术的凭证，二呢，则是修道之人暗窥天机的信条。

这个寄魂符箓牌上所载之人的生辰八字，已然将其人的命运在原本的基础上作了更改，有了这个，只要一心向道修行，福祸自有天定，俗称天命加身，此牌由茅山祖师集风水术数、符箓密咒、奇门秘术三家之精要，融合成“寄魂”之秘法，将其寄魂符箓牌存放在一处藏风聚气的风水佳地，那么其人在修习茅山秘术时必将事半功倍突飞猛进，但此牌一定是深藏不露，否则被歹人发现并找到，取之毁之，那么拥有此牌的茅山弟子必将道行尽废，形同一个废人。

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